儒宗寶典第四卷
金闕欽差徐庶仙翁 降
詩
受任欽差下聖堂 儒宗寶典繼揮章
醒人行善修身早 赴會龍華謁聖皇
玉旨開讀
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕出旨一道，命徐卿登堂宣詔，有關儒宗寶典第四卷，朕命中華三教聯盟堂繼續聯盟著作，主筆責由慈善社明善天道院仁禮智共承聖命，自甲子年花月十五日起，為期四個月，至六月十五夜第四卷全部結束，並擇於醒世創刊十週年紀念日(菊月初四日)舉行繳書大典。適此大道托降之期，希冀神人共擔重責大任，匡正世道。凡三教宮堂者應本諸宣化度眾，挽轉頹風為職志，神人合作而完成儒宗寶典應運之開著，俾使早日頒佈宇宙，痴迷眾生得能回頭向善，大家攜手同赴龍華，共享極樂，是
朕所祈待也。
欽 此 叩頭謝恩
天運甲子年二月十五日頒行
命派神職如下：
總 主 編：大成至聖孔夫子。
副總主編：太上老君暨如來佛祖。
主 著：明善天道院文衡聖帝。
副 主 著：三教各聯盟堂主席。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 禮 神：明善中壇元帥。
正 馳 聘：明善文昌帝君。
副 馳 聘：慈善社姜維將軍。
命派人職如下：
總 主 持：陳啟清。
總 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各聯盟堂堂主。
其餘按各職承命。
序
夫今世道愈墜，人心愈險，幾無道德良心可言矣！欲挽回世風，唯賴各地聖堂之群策群力，頒佈儒宗寶典以啟民心，使信仰者了解宗教之主旨，讓修身者知曉揚道之責任，以淺近之理，述日常之言行，誘導世俗民心趨於善途，消弭紛爭，則堯天舜日或可及早實現，世人才有幸福可言。余所嘆者，世人皆自以為智，卻是誤踏崎嶇而不知返；世人皆知痛苦乃業，但有藉神詐騙者仍未醒，凡此種種，是見其小而不見其大，捨其本而逐其末者也。故儒宗寶典之著，是導愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家響往之康莊大道，祇要眾生靜心閱讀，深自反省，則知人生真諦，首重人道而修，蓋能內外齊修兼蓄，則近天道矣！
今大道慈悲，已賜眾生一線生機，唯望誠以自立，堅志修身，則於收圓之際，必能登上樂園。人生苦海，處處是陷阱，唯有明智者識其正途，亦唯有立命者知所選擇，何處是慈舟，何處是苦海，儒宗寶典即可釋疑一切，希諸生明悟之！
徐庶序於明善天道院 甲子年二月十五日
廣成子仙翁 降
二月十五日
詩一
廣被仁風普萬千 成功與德福長綿
子登聖地宣揚化 降筆傳真立殿前
詩二
大道普降啟化宣 心堅即佛效神仙
修身研理傳真諦 末劫當頭早結緣
論：宗教與人生
夫「道」創造天地，有天地即有日月，「道」運行，本是大自然性，乾坤鬼神應運而生，神為正氣表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有萬物生靈，有人類隨之宏揚宗教，現今科學昌明，信仰宗教者眾多，不信宗教、信鬼神者亦不少。其實天下宗教是否迷信？由信仰者從徹悟哲理中去體認，才會領悟到宗教並非迷信產物，可謂為正信之道。宗教中有玄妙的哲學論理，故人人應隨時隨地去體認力行，實踐其學理，不必說神如何受人崇拜，應該說人應效法聖佛，追隨聖跡。
從宗教中悟出真理大道的觀點；來研究人生的價值，追求生命的意義，實現生活的目的，世界上的人，應以行「仁」為生活目的和生命意義之所繫，每個人的人格必須以仁愛為基本，一切言行表現，亦應以仁愛為懷，以智慧解惑，以勇氣實踐，古聖先賢之所以能升仙成佛，莫不都以仁愛為本，而達「止於至善」。宗教有教義，無教義者非宗教也。雖然天下間各宗各教繁多，但都以仁愛為基準，人人信仰宗教，就是在求知仁，徹悟真實哲理，諸位入聖堂，亦在了徹真理大道，替天普化，人生應利用在宇宙間的有限時日來悟出真理，以達「止於至善」境界，那不就成為聖賢，仙佛了嗎？如人人都修到極樂世界，安和樂利社會即來臨，大同世界指日可實現。
世間人無不死之身，而功德者，死後入們都以「精神不死」、「萬古留芳」、「青史長昭」等詞讚頌之。如古今偉人在短暫時日中，為人類所做的貢獻，死後則千秋萬世供人憑弔追思；雖死猶生，可謂「精神不死」也。所以千萬不要自暴自棄、「自貽伊戚」，留下荒草一堆，給世人唾棄、臭罵。人生是可貴的，要珍惜短暫的生命，來廣佈大道，普化大同，受人崇拜，豈不是永遠活在人間嗎？諸賢生：聖佛仙神悉由人化升，擴充靈性修為而成，故只要有恒心，潛心靜修，發揮靈性，將如同聖佛仙神一樣永遠受人崇敬。宗教的力量無限，只要有毅力，真正的去信仰，徹悟今是昨非，窮究真理，深研大道，雖不中也不遠矣。此之所謂道不離人，人自離道，脫離了正軌，事業不就萬般不成了嗎？如此人生意義何在？俗語曰：「欲善其身，先治其心」、「欲誠其意，先正其心」、「心即佛，佛即心」，換言之：任何人都不應脫離宗教和神的關係，神非迷信之神，可謂精神上的神，一個人絕不能缺乏精神物質，精神穩定，自然享受天倫之樂。
信仰非迷信；理不徹為之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知曉修身，其實各宗教本同一脈，但各教門傳道師，為爭信徒起見，自編、自導、自演，而區分彼此，天下間理一無二，不可執迷不悟，其實聖、佛、仙同一階層，各自勤修參禪打坐，運行內功，對本身有益，清口食齋獻身效法。總之：心堅則成聖、佛、仙，任你參禪打坐，清口食齋心藏利刃者修身何益？修身、修口，不如先修心。心正自然超出三界外，通過九九八十一關道，即是逍遙之仙境也。希望諸生，專志求真理，則福樂自得。
無極芝麻仙姑 降
談：「道」
夫凡人本係理極靈胎降生，各受陰陽二氣昇降，借人胎成形，今降生為人有帶罪而來，應受盡千辛萬苦之劫，有身負理極聖命化九二原靈，今在聖佛堂效法天命者，四億佛子再奉旨命歷劫降生渡眾，今工商社會混雜，能在此時降生實在是幸福中之幸福，諸生如無使命，在這繁榮時代，誰人不曉娛樂享受，在燈紅酒綠下飲酒作樂，何等逍遙。偏偏入聖佛堂受嚴厲訓誡，如要做個堂堂正正的聖門子弟，應接受師訓，當然有功即賞，有過受罰，人總是人，誰無過錯，四億靈性各下凡塵歷劫，必忍受一切，當然道不考不長進，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍為成功之本。每個人下凡使命各不相同，有者職務甚重，有者輕鬆渡日。賢生們，要先了解自己，古今比較，今世為人，勝過古代王侯將相家。道之運行，無生有，道運行宇宙本大自然，一年四季永不變，五穀自然生長，供養天下生靈，如非道無窮盡運行，人類何能生存，道化水、火、風、土給生靈萬物，自然一切順利。求道不得求有形有相，必進一步追無形真理。天地化育，春到草木自然生長，秋冬自會落葉，一年四季，春、夏、秋、冬各配合道之運行。今了解人在世間該做些什麼，自己去領悟，如何才不愧為人。
中元赦罪地官大帝 降
詩
著造慈航普渡開 挽醒世道近鸞台
回頭省悟追真理 養性參禪心不灰
論：無價財富
人世間，誰不想富貴，一個人擁有許多財產，假如與他相處的人都缺乏善意，那就無法完全發揮財產的效用。
善良的意志，就是無價的資產，乃一個人開創事業不可缺少的資金。人在工作上不能獲得成功，在人群中的關係亦多不會如理想：不信任別人的善意，缺乏人緣，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是損失財產。
所謂善意，就是信任。要做到獲得別人的信任，相信他人的能力、真誠和完整的人格。信任其過去的善行和良好的表現，在人群中的關係。
善良的意志；平時在外習慣所得的結果。這些習慣是「友善」、「誠實」、「忍耐」、「體貼」，公平與樂於助人，為獲得他人的善意，做一個真正在行為上得到眾人喜悅的人。雖然金錢乃隨身至寶，但一旦無常寵召萬事皆休，生不帶來，死不帶去，早日悟醒近聖堂，效法聖佛仙神。莫惜無價財寶，多立德造功，修身養性，施捨貧苦，多積陰德，此乃無價至寶，上蒼憐憫，著經書普化大同，眾賢生不辭勞苦，日夜勤勞，替天普化，當然所得勝似無價財產，諸生應珍惜時間，善用時間。財多無益，三寸氣斷，一切皆空，無論多大產業都留給他人，帶也帶不走，可帶的無價財產，為平時所積陰德是也。財不能帶回天堂，只有功勳隨行。人人該知行善好處，早日行功立德。
下元解厄水官大帝 降
詩
學道首先忍讓行 私偏免入缺專誠
多研多究心平穩 世道崎嶇警眾生
論：自己檢討
何故人人與自己合不來，那麼無疑的，自己一定有缺點。自己何以與人不和睦，可能有對不起人家的行為，在他人身上所見到的，往往可反映自己的態度與表現。如同照鏡子一般，本人的表情、態度，可由他人對自己的表現與態度上，一覽無遺。
當然自己對人不友善，他人會對你有好感嗎？如果他人不信任你，你能信任他人嗎？人與人之間應互助合作，不敵視對方，不嫉妒人家，如此才可和平相處。一個人要隨時隨地改變自己，由改進自己待人的態度做起。人家和你合不來，先檢討自己錯在何處？當然人皆有錯，聖人都有錯，何況凡人呢？一個人千萬不要無理取鬧，凡事心平氣和。最好一個人不要有偏見，早日放棄自私心，革新內在理想，將一切破壞性的思想、態度，連根拔除，代之以信任、尊重、與內心的和平，改善人與人之間的完美，凡事先檢討，自然會與人家和睦相處也。
移鸞斗南關天宮
關天宮孚佑帝君 降
詩
創堂普化度群賢 草舍立壇揚大千
明善醒刊緣共結 寒霜數載志如綿
話
吾關宮奉 旨設立，聯盟普化，廣度群賢，與明善醒刊之代天行道，救度眾生，前後輝映，締造了不少成果，亦因宗旨一致，目標相同，故數年來之患難知交，建立起永固之友誼，彼此之互相切磋勉勵，更促進本宮綿延之毅力和堅志，同為宏揚聖道而效勞。於今結緣闡化之際，但卻感慨萬千，憂喜參半，喜老友會聚，共結善緣，憂各地之正鸞違真胡為。按本屆龍華勝會之決議，靈官王天君奉
旨巡掃各地宮堂，嚴辦不法之正鸞。本帝君借此機會，奉勸天下正鸞，身擔聖佛之使者，應該以身作則，凡事誠心自持，堅志奉道，假若執著於名利，或故弄玄虛，恐難逃脫王天君無情神鞭。以前聖佛屢加勸誡，今天應速自警惕，誠心懺悔，否則，眼前現報，且罪及先靈，最是不孝者也，希望身擔正鸞者，認識末世之期本身之重責大任，竭志宏揚天道，秉真傳述聖理，使人人幸福，社會安祥，才有自己理想之未來。勉之再勉之，慎勿自誤！
談：經
夫今之經典，乃先聖在世所著者也，舉凡為人處世，修身齊家，或經緯天下，一一記載分明，以供後世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
觀今之各地宮堂，多有經團之設置，然而，或注重韻律和諧之美，或注重伴奏樂器之音響，鮮有研經，註經，解經之人。諸生應知，經典不但是口誦，且必須心維細思，了徹經典之旨意，然浚再配合和諧之聲律，表達出聖人諄諄勸世之宗旨，使聞之者足以戒，則迷風日除，善道宏揚，這才是追效先聖而誦經警世之主旨也。
本屆龍華勝會七天之議程中，聖佛亦曾提及並告示大家：誦經之先，必了徹經旨。因為經典章句是淺白言簡，體旨不明，何能深悟隱藏之玄理？所以大會之決議，責由本帝君加強闡明經典之旨要，使人人知曉經典內容之研究考注，而後明義奉行。總之，凡事之成功，決之在行，由實際行動中，參悟經典之內涵。經典之可貴，亦貴之在行，研而明之奉行不輟，才能裨益世道，挽救民心，亦是聖佛著經之宗旨。今以「經」為題，闡述略要，以醒世眾，希望遵照經旨，知行合一
同達聖域，勉之！
關天宮文衡聖帝 降
詩
真言傳佈眾生知 得悟昇仙應適時
迷者輪迴難了脫 末期匡道德先施
話
修身學道者，首重德基，才能清淨身心，了脫業孽。尤其今日末世之期，昇仙之道，應及時把握行功立德之機會，悟之則昇，迷之則墜，是好是壞，概由自己來選擇。
今日各地聖堂，時時致誨堂中弟子，不厭其煩地遠譬近喻，詳細說明作人做事之道理，但有誰能深切體悟聖佛勸誡之苦心？亦少有靜心省悟而改卻前非之人，此所以愚者益愚之因由也。總之，「日三省吾身」乃修身學道者每天所不可或缺之課題，由反省來下工夫，是鞭策自己日益精進之不二法門。若是不省不悟，則終日渾渾噩噩，事理不明，難分本末，雖曰學道，學亦無益。故曰：成道無他，三省自身，立德為本。希蒼生省悟之。
談：清 醮
本屆龍華勝會曾有訓示：法會清醮，乃 蒼天賜給世人移凶化吉，祈降禎祥，但其前提條件，必須立德行善，誠虔修身，絕不是出了一些香油錢，就想大得其利。觀今各地宮堂，每年都有舉辦法會情事，若以促進友誼，利用一年一度結緣良機，大家團聚一番，互相切磋的話，則是
上天所允許。因為宗教之宏揚，是建立在各宮堂友善之交誼，才能進一步地團結合作，達成治世之任務，故 上蒼允許此種單純的友誼交流，而舉辦的熱鬧法會。但是，若有藉機歛財詐騙，或其他不法之牟利情事者，已大大地違反道規，何能祈福之理？同時，法會清醮亦沒有年年舉辦的必要，因為舉辦一次熱鬧且盛大之法會，精神體力不說，單是金錢之花費，為數亦甚可觀，若能將之用於慈善公益的話，可以造就許多失學的人才，亦可嘉惠無數的嗷嗷待哺之孤獨鰥寡，益人益己之事不作，卻花於無謂之浪費，豈不可惜！
人都有理智和靈窗，多想多看，才能增加自己之智慧，聖佛若能因受賄而擅自替人消災降福，則已不是聖佛了，拜亦無益。想要邀福消災，唯有行功立德，才是根本之道。尚希信者勿執勿迷，反省自悟者，最後必得登上理想之康莊大道。
明善天道院主席 降
話
感謝關天宮孚佑帝君暨文衡聖帝之金言玉語，使世人了解到：誦經必須誠虔心誦，遵意而行：法會清醮之舉辦，必須道務為重，立德為先。總之，建堂立壇，是以勸忠勸孝為宗旨，世人行善，頹廢之風才能挽轉。一旦修身學道，不但大道真理要研明貫徹，最重要者乃付之行動，能知能行，才是學道根本之精神。尤其今日秉受
旨命：興儒治世，復興文化，此艱鉅任務，若非大家通力合作，堅決地以行動來推展道務，則恐難底於成。希望有志於超凡入聖，想要了脫苦海者，大家並肩合作，不談玄虛之論，不作無謂之爭，大家從淺近之人道事理做好根基，推展人類行為合乎要求，如此循序漸進，則能孝親愛國，社會安祥，人人和睦，是謂：大道之行也。
斗南天福宮 高雄無極明善天道院蒞天福宮結緣聖藻
本堂武德登台
沈松茂扶、張睢陽恭錄
武開乩筆迎仙真 德化恩膏感世民
登望吾鸞慎禮教 台邊義氣會佳賓
吾乃通天宮明善堂主席文衡聖帝是也。幸哉！
明善堂群鸞。余登貴墀扶筆，共參諸真與生群，善哉！
詩一 又二
同道共揚覓正蹤 為道遠行擾貴堂
鸞台渡化樂無窮 共扶乩筆獻微章
修身本是和齊氣 暢談道體尋佳果
今夜會談獻笑容 正理同欽萬載長
又三 又四
虛空修處四傳真 明知道體本難修
真性歸元效聖神 善志而行不用謀
大道同揚為本願 諸子齊參三教理
慈舟共渡作奇珍 鸞音到處建宏獻
本堂玄帝登台
詩
玄學妙機傳聖音 帝迎台駕喜余心
登望吾生規禮在 台中承教永思吟
談：何以揚道
夫道欲遠佈於四方，必須諸生以宏揚。夫通天明善之大道，並非無空而來。何以明在本堂而發揚？即通天明善諸生之虔，不辭勞苦而行也非道之自行也！
吾鸞承天聖命以揚儒宗正教，任重而道遠。處處未達道者廣矣。是吾子起而行也！吾村落偏居鄉隅，欲聞吾宗之道者鮮矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是謂「墨守成規」，則功難達天穹。
守道謂之「善」，行道謂之「明」。細思遠道而來本堂扶鸞者何也？故曰未修道果先結人緣，如無人緣，道何以往哉？吾子如樂道，即道由生。樂道而守道者，則「功德」無量矣！
天福宮文衡聖帝 降
詩一
諸賢遠涉步登堂 宣化醒人佈五常
末世當頭該悟徹 並肩度眾稱賢良
詩二
天道慈悲警世修 福長善德樂無憂
宮中俊傑皆團結 匡正頹風脫苦愁
詩三
天福明堂一理連 儒宗聖教理頒傳
當今末日行功早 猛省修身學佛仙
詩四
明善醒刊覺眾生 遠迢廣結道宣明
三教一理同根脈 正氣參天見太平
詩五
寒風霜降不辭勞 宣化替天積德高
悟徹玄機成道果 同心一致感天曹
詩六
為挽人心佈聖音 儒宗團結佛仙欽
修身立德玄機徹 永固盟誼理當尋
談：一條金線
夫大道因時因地而異，設立了五大宗教，宗教既秉 大道而生，故一切教化皆有所依，其宗教間之地位，亦各立於平等，互敬之點，絕無軒輊差異之別。當今已是末世之秋，凡學道修道志士，應知生亦有涯，而學海難竟，蓋大道浩瀚，且復無形可容，無量可測，雖窮一生之力，亦恐難窺道之一二，雖言如此，但卻有象可徵，天地之所以長久，萬物之所以生養，此生生不息之力，運轉復始之象，雖是無形之形，卻是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，終可臻達究竟之領域也。
可惜世人之無明，往往觀象而執於象，修德而執於德。執也者，迷妄者也。既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷於名利而難自拔，人生之苦由此而生焉，宗教間之紛爭稱大，因是而日愈分裂，職是之故也。宮堂之責，乃普度教化者也，人有昏迷者，傳理以教之：人有痛苦者，述真以導之。宗旨在於：導化世人，修身為重。但己不明，何能明人？己不立，何能立人？今各宗教宮堂之執事者，不能明理，不能容眾，自身執迷不悟，以迷導迷，人人迷惘而不知所從，遂有「何宗是正道」之感歎。余曰：天下宗教，教教是真，宗宗是正，道本圓融正覺，絕無邪偽之理。有所謂邪偽者，乃人心作祟而起，與道無涉。譬如今有自稱金線者，吾不知其人等是何所指，而有金線之尊稱。前已言及：大道因時因地而設立宗教，宗旨在於度化世人，故宗教間應是平等互敬，絕無軒輊差異之別。既無差異之別，何來故再玄虛而自稱金線？余勸各宮堂執事，切莫標新立異而以神奇來唬人。要皆以身自修，明理而後度人，亦即先立世人之楷模，處處表現謙恭禮讓之風範，自然一言而為天下法，一行而為天下式，萬民景從，是謂道之貴也。
癸亥仲秋，一連七天於無極召開：龍華勝會，無極古老元始天王一再訓示，收圓在即，敕命儒宗負起救世、度世、治世之重大使命。但環視各地宮堂，以及天下眾生之日常表現，實令仙佛擔憂不已，因為藉神設壇者眾，真正奉道者寡，大道之難以推展，今天各宮堂難辭其咎。且乎諸信士修身者，莫執名，莫執德，以理智來判斷，瞄準該行之康莊大道，才不致浪費寶貴之時間，亦不會多走冤枉之路。總而言之，儒宗人道之理，雖然淺近，卻是踏實的，由誠意正心作為克己工夫，以盡忠盡孝作為立世之根本，此雖是下學，卻是玄奧上達之基礎。人人本此原則和信念，抱此誠正以修，雖不中，不遠矣，日久而益索之，必能豁然而悟，證超聖域，是謂：信儒得救之真諦。
儒門者，杏壇之聖地也，以聖佛為師，以儒理為本，行孝悌，學忠恕，要皆以修身為重，行善立根，化自私之愛，奉獻於社會國家，克制私情，服務於人類世界，人人準此亦修亦行，則無憂煩痛苦，是謂大同。
奉勸天下諸生，學道要真誠，行道應心平，道本自然，要行自然之大道，莫執莫迷，毋必毋我，當是學修者之要則，亦是奉道之準繩。余今闡此警世，並作世人之參考，希眾生自勉之！
明善天道院三清宮太上道德天尊 降
詩
學道不分年歲庚 誠虔一本志堅強
聖乩啟化修身早 悟理醒人發耀光
談：修 道
夫修身之道，祇在誠虔，絕無貧富，男女、老少之別也。人能堅強意志，不氣餒，不退縮，遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持，必能了脫生死而超凡人聖。
今日一旦為人，儘管物質生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷於五音，五色之種種生理感官之享受。人終極一生，除了物質之外，應好好思考精神方面之平衡，亦即做人責任方面的徹底擔待，此包括孝親尊長、友愛兄弟，並將此仁愛之心擴而大之，回饋於社會，報效於國家。另者，個人之心靈上應有滿足之寧謐，不貪不怨，怡然而自得。總此以言，才是生命之責任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟徹人生真諦者也，亦就是把抽象之人生，轉化為實際之人生，並且是快樂無憾的人生。
中庸云：修道之謂教。修身立德，謀福萬民，固然是人生幸福之路。但是，人有無明，所以起怨瞋，人有習性，所以重名利，所以教之以聖賢之道，曉之以禮義之規，此謂之教化。人皆有善性，雖因累世輪迴而積下污染之習性和無明，而產生今天爭鬥慳吝之痛苦，但人總有冷靜之時刻，在冷靜片刻當中，應思考痛苦之因由，探索癥結所在，余相信，祇要世人俱誠深省，進而學禮習義，由聖賢遺訓之理來勤勉勵行，必能去苦得樂，變消極為積極，是謂：修道之真諦。
余今宵略言「修道」為題，使世人了悟，自身週圍，一切皆道，包括言行舉止，應對進退等等日常行動，無一不是道，使有志於修道者知曉由何而修，從何入門。言語雖淺近，卻是進道必行之途徑。誠者成也，有誠心者，修之必成，勉之！
聖安堂文衡聖帝 降
詩
再度結盟喜悅欣 聖安增耀接天音
堂中瑞氣光芒閃 諸眾慈悲和美臨
話
余今再次執筆，共結聯盟，實在喜出望外，欣悅莫名，蓋共著儒宗寶典，宏道宣真，乃是今天宮堂聖佛之使命和心願，吾聖安堂有幸共參盛舉，不但增耀顯瑞，光芒永照，且給諸賢生立功積德之良機，余觀諸生積極參與，並努力奉行，乃余最感欣慰者也。諸位應知：慈善助人乃是立道之本也，人人應借此慈善力量來發揮人類博愛互助之精神，善事行之日久，則惡念自然消弭於無形，善良之本性亦因之日益顯揚，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚為風氣，這才是快樂之人生，亦是人人理想之樂國。
總而言之，人之行善立德，實為自己預鋪康莊之路，儘管善途中隱伏著些許之暗流，或多或少都有挫折困頓之處，唯有堅志克服，排除障礙，總有豐碩之成果降臨的。諸生謹記：己修己得，不修不得。有為者必能成大功，立大業。祈望諸生適時把握契機，大家團結；以愛己之心來愛人，大家共同行善普化，則是功德無量耶！
蔡宅觀世音菩薩 降
詩
聯盟著作儒宗開 大道宏揚招俊才
適應天機宣正統 一心一德播苗栽
談：修己度人
當今世道墜落，人心險惡，故而 上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改過向善之機會，祈望芸芸蒼生速速洗滌污穢，清淨自身。今既為人，應了解生命之可貴，而負起自己一切之責任，修持心靈之寧怡清淨，才是享受生命，如此之盡責和享受，才是為人之真諦。切莫虛偽敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵聖佛之教誨，則須徹頭徹尾地由本身之言行來檢討，祇有力行人道，從自身日常舉動中漸次修學，而後己立立人，負起普化之職責，享受真正之人生。
余今剴切地奉勸諸生，修身與否，端在己身，為善為惡，繫於一念，大家若能起善念，自修持，則頹風陋習早日挽轉：若是人人自私，競爭名利，則恐監察諸神必會不容，到時天降災咎，乃禍患自取矣！總之，人皆有前業相隨身，故有今日之幸與不幸，脫業之道，唯有行善修身。尤其幸蒙
上天派命普化者，乃是有緣人，最是難得之消業立功良機，希望確切負起責任，修好己身，度化他人，以功德淨水了脫前業，累積善功以奠定超凡入聖之基礎。希有志於康莊聖域諸生悟此淺近之理，速速修身，普化世眾，是謂賢能且慧者也！
香山寺觀世音菩薩 降
詩一
員林境域聖堂中 香味透天達玉曹
山秀人賢揚道統 寺中宣化費心勞
詩二
香山寺內好修身 悟徹玄機學道真
宣化醒民行覺路 同扶聖業離凡塵
詩三
重整旗鼓揚道宣 神人合一理真傳
當空末劫收圓急 三教同源效帝前
談：貪功德
夫貪者，貧之形也，貪之不足，故覺貧乏，既覺貧乏，不能滿足欲望之需求，遂有不擇之手段，或損人利己焉，或泯滅天良焉，處處是用心竭慮欲達其成，無奈事有八九難遂願望，願望不達，則輾轉思側，苦矣哉，貧乏之人生。
世人之貪欲若此，修者之貪欲亦然，世人貪名利，修者貪功德，雖然所求不同，但其貪則一矣。清淨經云：上德不德，下德執德。人因有執，故心生窒礙，研理難明，理既不明，則進階無序，故有躐等妄求，妄求而不得，則行退志越軌之行為，結果，自掘墳墓，永陷苦海，是謂修者貪妄之苫也。
身人聖堂修身者，應先明暸修身之真諦。因身在凡間，一生中為追求物質之滿足，身染污穢，心思偏邪口犯業過，凡人犯此三業在所難免，今既知修廣必先洗滌清淨，心神安寧，才無窄礙。但清淨之道，以誠為本，立善為根，量力盡心地奉獻和犧牲，以彌補過去之業過，才能以清淨之身心享受未來自在之樂園。
至聖夫子云：母必，母我。旨在教導世人，凡事不可強求，不可我執，必須自自然然地以誠虔之心，行自然之事。雖言行善可以立德，可以補過，但卻不能刻意於「德之追求」。正如
老君所言，不求利，而利自得。一心為大眾，毫無自私之念，最後，利於人，亦利於己。修者若能以誠敬之心，勞而不怨之精神來謀眾人之福德者，則德於人，亦德於己。德己之德，是謂真德。
今宵幸有高雄明善天道院蒞臨本寺，共結善緣，本佛借此機會，略論：貪功德，參著儒宗寶典，以供世人研考。總之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能進道。尤其宏揚大道，效法天命，更需時時自勉自勵，持之有恒。理想之目標，路程是遙遠的，有恒者才能達其終點。
本佛觀今世道已是頹廢異常，雖宮堂林立，但藉神者多有，唯恐修者執於功德之名，而受騙受累，故闡此警惕。希望學修者，以孝親自然之舉來行德，當是所宜。學道乃是萬年聖業，必須靠靈窗來審視研判，靠智慧來定奪選擇，則是康莊大道之謂也。總而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。誠心為善，勞而不怨，利於萬眾，是謂真功德。
話
本佛祈望眾生自勉，發揮行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。道不離人，乃人自離耳！希眾生了悟大道之生養萬物，育化眾靈，故曰：學道無假期。俗云：一日之修一口功，一日無修一日空。爾後應如何做？如何行？端賴自心省悟。總而言之，末世今日，應以普化為首務，尤其身但文筆武乩者，責任重大，適時應運負起普化之職責，乃是今後應行之道也。今借明善仁筆略言至此，尚望眾生自勉之！
明善天道院觀世音菩薩 降
詩
諭音敕命廣聯盟 正筆乩生啟聖明
揚道醒人行覺路 莫自聰明派系爭
談：正鸞之聯誼
夫正鸞者，聖佛仙神之使者也。正鸞之揮章闡化，或神通，或靈通，或幻影，或抽靈等等，代替聖佛傳真，警醒萬民。亦即聖佛仙神借正鸞誠正之心，正氣之念，把大道真理一一闡出，雖是語句淺白。人人易明，但一字有一字之精義，一句有一句之內涵，是言簡意賅，能深人思索探討者，則有各種妙諦在。此乃誠正無私之正鸞，毫無識心用事，一本聖佛旨意，翔實傳真之故也。
今有世人因對於各宮堂所闡述之理，或觀點有異，或步調不一，遂有倡議「正鸞聯誼」之舉。余要提醒諸生者，應溯本清源地探討其「不一」之癥結，此「不一」現象之發生，是聖佛之本意？抑或是正鸞本身之一心意」？若是正鸞之識心用事，故意歪曲佛聖之旨意者，則已失去聖佛使者之宗旨，爾後，若因聯誼而強求表面之一致，則「傳真」二字之本意何在？諸生應知，大道之理，有一無二，且乎聖佛仙神乃是正氣之師，大公無私，故對事理之觀點，以及奉道普化之步調，皆是持相同之看法，絕無二致。今天各宮堂之緊閉門戶，各自稱大，是聖佛之意乎？非也，正鸞之故也。綜合以言，人皆有情，各有其私，情之發，因感而異，私之逞，因欲而達。私情之弊，社會秩序已受其害，今之宮堂乃代天行道之所在，若再因正鸞之私情而聯誼聚集，則對行事步調，以及事理之觀點雖達一致，但是大道之莊嚴尊貴，卻被歪曲蕩盡，神聖之宮堂亦將污穢不堪。是則正鸞之行為操作，何須設鸞闡教？
余勸各宮堂寺廟之文武乩生，奉道普化才是適應天命，誠敬自守，必須恪遵聖佛之旨命。切莫自作聰明而製造紛爭，否則，一切之罪過受罰，乃咎由自取，切切謹記！
總之，正鸞必要誠正，世人亦應有正信。誠正者，聖佛之使者也，正信者，聖佛之門徒也。眾生若此，明理而深悟之，則登天有階，拾級而上，終達樂國之逍遙也！
話
今宵本院劣子移鸞結緣於香山寺，感謝 貴寺觀世音菩薩鴻文闡教，則是天下眾生之幸。余觀諸生賢傑，學道認真，且團結合作，故有今日良好道場之巍峨堂煌。相信在諸賢團結之下，爾後之普化聖業，必有一番非凡之成就。余謹祝貴寺：香煙鼎盛，文筆振興，武乩救世。輝煌騰達，神威廣佈，人口安寧。
東華帝君 降
詩一
諸子悟修效聖賢 近鸞立德志誠虔
頒行真理乾坤內 了徹玄機慶自然
詩二
大道宣揚立外功 參禪運行志沖穹
混沌黑暗無光線 道化三清成雷風
論：混沌初開
混沌！混沌！黑暗無光，一切不可見、不可聞、不可思、不可解，自己在那裏？道本無形無像、無煙無臭，一片茫茫，那裏是自己？全世界一團黑暗，當然自己也是一團黑暗。在這無涯無際的黑暗中，誰能賜給己身一點光明？誰能聽得見自己呼喚的聲音？人在母胎時依然黑暗，依然靜默，在靜默的黑暗中成長，這黑暗的靜默，自己發現了自己，道之大自然，無中變有。人生如果不能發現自己，將復歸於無了。一旦轉為人身，來衝破此一混沌。
真實的微光一來，發出了光明的時候，一片陽光普照，射透自己之眼，自己不能適應，依然閉著眼，雖然離開了混沌，區分了天地，但大道本自然，何處一陣冷風吹到了人的身邊，得到了溫暖？冷風襲我，啼哭淚落，張開眼先流淚，感到初來這世界的淒涼。人降生時，眼是閉著的，依然不知自己在那裏，人轉生來到宇宙間，最初仍然不知自己在那裏，在母親的懷抱中，人從新得到了溫暖。母親的乳，是自己的生命源泉，母親給我生命，母親由母親的母親之乳養育。母親的母親亦有她母親的乳養育，這是母親生命精華的乳泉，無盡期的世世代代持續不變，養育著世世代代人們的生命。在母親懷抱中，吮吸著這無期持續的乳泉。嬰兒的眼漸漸開了，已從乳泉中長大。父母給予的生命，人人皆知要好好報答親恩，不可或忘。奉勸天下賢生，不要區分你我，人本同氣、同根、同脈連枝而生。總之：每人的元靈悉向上天而降，了解此理者，即無你我之爭，道本為無形之物，無生有而於天地之間，須知人身是假，早日借假修真，放棄名利，把握良機，細究自我何來，自我何去，道之運行無窮無盡，一切人自然性，強求不得。道生天地，天地生人，人之誕生，以自己的智慧去領悟、學道、修道、行道之好處，諒必人人了解，天有天規，地有地律，人有法律。今生為人，知修真道者，千萬忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛無益，學道、修道、修身、修口，先修心吧。修身為一鬧中取靜，自然能得正果，吾東華帝君為度蒼生，不辭卒勞，日夜不停的奔走全世界，處處普度，祈望天下蒼生早日醒來。莫再沉迷於酒色中，漂流在苦海邊，有志賢生吾自來度，只怕凡心不堅。
紫竹林觀世音菩薩 降
手執佛塵奔四方 渡人普化佈儒揚
真傳警世回頭悟 酒色莫貪稱善良
論：見色不迷得善果
夫自古今流傳，人人皆知「坐懷不亂」之柳下惠，相信學道之人，個個守聖佛之規則，做個聖佛門的學生。在中部某一聖堂地有位聖志不亂的學道者，果然不錯，修到至精至微，見美女不動心。一般修道之人如久未見美女。十之有九心亂神狂。此位修道者，吾佛為助他成道。有夜本佛化成一位美女，敲他禪房門，故意、將聲音假裝成他的好友，非此深夜難入禪房，如隱形入其室，恐引起他的疑心，不得已假裝聲音敲門，此時學道之人開門，吾轉入其禪房內穩坐，任他來趕，本佛亦不離此房，故意調戲，此學道人之心不但不亂，任余擾他，取靜工夫，忍讓齊全，他坐禪，吾坐他身旁。諸位學道應守者心不亂、鬧中取靜，自然成正果，人生修身為色關，往往一考就倒，千萬記著萬惡淫為首，此位修道人今榮昇佛果，受封慈穩聖號，多安樂，勸蒼生一心一意追道，莫錯踏崎嶇之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
廣成子仙翁 降
(鳳山挽善堂)扶
詩
廣被仁風普萬千 成功與德福長綿
子登聖地宣揚道 降筆傳真立殿前
七字言
修成舍利放毫光 明心見性在佛中
了悟虛空空色相 修真覓道見真容
鳳凰展翅雲彩舞 雲雀終生在野塘
擇木良禽棲選所 修身擇所學真宗
無心積德修因果 有意行善德立功
轉眼銀鬚滿拂面 蹉跎歲月水流東
因循自誤難追及 地獄慘刑悲苦傷
罪惡到來知刑慘 天羅地網難逃亡
九華山地藏王菩薩 降
七字言
九華山上正佛身 地藏古佛乃本心
一陽一陰合成真 挽從三本化佛根
玄藏西天取經文 苦盡滄桑得佛門
天下挽頭正義身 養靈化舉成佛門
涅槃慧果得真傳 文然經卷步步傳
成金化育造聖鸞 修心學道佈引傳
蘇東坡仙翁 降
七字言
教人行孝道基堅 喜樂猶如詹鑠淵
懷書善念中庸志 流芳千古二四賢
其二
待親懷桔陸績為 吳猛飼蚊讓父睡
漢帝煎藥自嚐口 聞雷泣墓恐母畏
其三
養親負米仲由週 賣身葬父向人求
咬指心痛智慧巧 鹿乳親敬譽芳流
其四
湧泉躍鯉賜姜詩 凍天雪地奉單衣
行揚糧食晒江草 巨家為母致埋兒
其五
棄官尋母享壽昌 誠心嚐糞古今揚
拾椹供孝順意竭 扇枕溫被讚黃香
其六
乳姑不怠崔南山 刻木思娘孝丁蘭
孟宗哭竹生冬筍 臥冰躍鯉養母餐
其七
滌親溺器黃庭堅 打虎爹救指香年
萊子戲彩娘親目 大舜品行感動天
教鸞童子 降
七 字 言
星移物換易春秋 走馬人生似水流
自古至今世事變 山河猶在五湖洲
春梅放艷迎風月 近水遠山人玩遊
飄忽白雲無定向 催人歲月去如流
千繩難縛駒光住 萬馬難追去日留
寄語人間名利客 無常一到事全休
莫因失足悲千古 不得人身變馬牛
平日善增功疊德 善修善果福身修
姜子牙仙翁 降
七字言
苦海風波日日增 惡孽逆作德推崩
紅塵污氣沖上頂 無惡不作起奸雄
世景濫氾行四至 干戈武鬥戰備爭
以強吞弱學科勢 不顧人間萬物傾
話：修心養性、學且不倦、虔始誠終、為願真心學道、心志永不變者，方能得其道之妙法也。如道修不專、中途而廢、惡心重重為非作歹、誹謗前修、天降災禍以罰警惕罪應得也。凡人心守善志、佈德立功、慈悲憫世、天必敕賜光明，上超祖宗、下蔭子孫。願吾善堂諸生，善而盡為，惡者莫作，粗言劣語共勉之。
乾元山金剛洞太乙真人 降
七字言
武穆精忠傳古今 枕經讀史知賢人
六經易禮春秋賦 訓誥典謨世鑑箴
儉德一身來福報 仁人天報祿酬身
養心皆在心無曲 君子知大志守貧
有志修身先改過 心明明德德宜親
明心修身同光日 養性無明火盡沉
馴馬無鞍亦可坐 心猿意馬縛中擒
無心貪念風波息 正覺上乘道在心
道濟古佛 降
七字言
勤功一點萬世留 德乃立人層層優
篤身口實心正己 蒼生獨異學而求
真諦自放空萬物 原脈靈果集真籌
日輝月振願修積 蒸昇生浮已得修
本邑北辰宮巫府千歲 降
七字言
萬般事業萬般愁 走東奔南煩不休
世事如雲多變幻 榮枯得失有因由
貧寒難度三餐飽 富貴腰金再欲求
忽忽閃眼時刻過 光陰催老白鬚頭
空華浮雲如閃電 春去夏來又復秋
甲子輪迴無時日 世人知覺早身修
因果循環皆人造 不斷牽系情孽仇
大地無期成苦海 鸞生夢死身交流
韋馱尊者 降
七字言
渺相無形色相空 修身重道守遵從
欲登彼岸無階級 貧富無分修德功
日日勤修功疊德 孜孜不倦貫始終
賢儒崇貫心明德 追隨先賢道合同
其二
虛度春秋過一世 因循自誤失光明
經書勤讀益身我 道徑經藏指路程
培植書香傳子弟 莫貪銅臭誤終身
匡扶聖儒道一貫 以德化民品德清
彰邑南瑤宮天上聖母 降
七字言
道德之首孝為先 乳哺義恩事親虔
天下父母生養育 鴉有反哺羊跪前
其二
孟宗哭竹親義恩 吳猛飼蚊臥床眠
嚐藥奉母漢文帝 世範流傳萬眾欽
朝夕侍慰親奉餐 適口溫涼使心安
為人子弟知道理 樁萱並茂翠芝蘭
余乃是太上李老君 降
七字言
一點元氣化三千 木子赤精火氣圓
光喚大同公天下 醒教凡塵知吾仙
其二
道氣化育渡人生 世道流傳學吾仙
道祖開盤宇宙來 極圖易文教眾生
研理達知五形性 知理曉道學神聖
三教名師共一挽 挽回天生是本性
南天文部天官 汪 降
七字言
聖緣在善重修身 奮發有為卓越人
正氣滿懷修道果 琨山玉琢成奇珍
人生富貴似朝露 夢裏榮華豈是真
生死開頭知覺察 醒心看破濁埃塵
石崇巨富今何在 彭祖壽長大限臨
穆王精忠登上昇 奸刁秦檜永淪沉
循環自悟後身修 世人為非種孽因
求脫上昇離苦海 潤身立德功果憑
府城大天后宮天上聖母 降
七 字 言
敬奉天地事樁萱 兄友愛弟息家冤
三從四德翁姑敬 和睦妯娌貴一專
其二
天下朋友該和平 損己利人勿鬥爭
奸雄詐計終受失 見義勇為心能明
其三
好事多磨學修身 小步大進識恩人
結草啣環酬報日 馬到成功果乃憑
朴子配天宮天上聖母 降
七字言
敬奉父母應盡心 順從不逆篤實人
家庭風波日無起 承歡菽水孝誠虔
其二
兄弟和睦獲安平 姐妹樂群慶家興
父慈母愛子女敬 日來笑容振門庭
其三
為人行孝感動天 敬聖有益果之前
若不知孝不如獸 人靈枉稱費了然
幽冥東嶽大帝 降
七 字 言
秦樓買醉夜歡長 好色貪花命短亡
鬥力逞強意外禍 錯手出拳見閻王
騙人難脫三途苦 奸謀詐計難善終
秦檜在生身受罰 死沉地獄酆都中
其二
見利貪心是禍因 酒能迷人亂心神
莫看秦樓長安地 誤視賭場是富根
報應昭昭毫不漏 惡因孽果身深沉
孝子忠臣招來福 不孝刁奸索縛身
南天定遠帝君 趙 降
七 字 言
樹德培栽出異葩 義無反顧仁成芽
賢人屈指占恒出 今世人心虎狼牙
心羡名利背道德 假仁假義心奸邪
蛇心佛口話甘蜜 借故生端後面抄
紫府烈宿宮赤宿星君 降
七 字 言
覺曉世情快早修 迷戀凡景身勾留
嘗盡世離苦如膽 生死又生不計秋
樂在浮雲富貴短 長期地獄苦悲憂
有錢難出賢子孫 生出不肖一代休
其二
難徹學理心似埋 欺自倍仰竅離開
災劫自惹走上火 焚身碎骨苦悲哀
道恐誠缺壇規亂 德懼無心紊非為
認得功勳珍貴惜 一寸光陰把時推
本堂正主席 降
七 字 言
至聖先師大德化 留香聖跡世人欽
功參化育配天地 師表永存留古今
其二
道冠老子覺先天 萬象包羅玄妙玄
三華聚頂牛斗射 五千道德掌群仙
其三
靈山鐘毓釋迦尊 西竺雷音造法輪
廣佈慈雲施法雨 佛光普照救人群
本堂副主席 降
七 字 言
詩書傳家學儒模 德堪真修德不枯
秋水澄清身潔白 心無貪念明前途
書香培植德高士 以義仁風化五湖
厚德載人登彼岸 修恩宅善上方壺
其二
人生反覆妒蒼天 如今世宇變倒懸
孔孟仁風今世遠 鄭風紂桀漸乘傳
秦暴焚書天將滅 炎宋興儒多聖賢
精閱梵經聯西竺 晨鐘暮鼓醒迷顛
白鶴童子 降
七 字 言
白中易梁濁清分 鶴到南瞻入善堂
童雖幼稚勤慎學 子待怙恃敬孝尊
其二
神威顯赫振丘儒 人向齊心獻肉軀
合肩整步完大節 作福志為不失無
其三
廣佈聖教立大千 儒宗揚世聞九天
正設鸞音三界響 俗人堪結早來緣
幽冥三殿宋帝王 降
七 字 言
聖道宣揚化善流 人須人度乘同舟
修功疊德大成就 得路青雲永樂悠
橫禍突來誰可料 平常作孽禍根留
追源禍始皆心惡 惡積禍因自身收
白屋守身貧亦樂 公候虧修死臨憂
孽龍淺水走無路 虎惡自投入網內
魚食長釣難逃脫 跳牆急狗火身週
陰司治惡重刑罰 饒赦容情難得求
西方目蓮尊者 降
七 字 言
吟風弄月揮詩題 皈鳥啾啾飛渡溪
路上銀燈照晝白 輝煌燈火萬人家
其二
浮雲流水自由在 身著袈裟遊四地
面壁功深無吾相 吾無色相絕邪迷
我無我相道心在 玉版禪參樹苦提
惡念無存慈憫惻 淡然絕慾悟真諦
其四
明心了悟加來旨 見性方知明路西
淨業無緣心不死 三途難脫身慘悽
石牛洞法主聖君 降
七字言
嗚呼輪轉不知機 朽木難彫在日時
人生在世重孝義 勿作非為子孫悲
勸世文：嗚呼世道、人跡滔滔、貧富同所、勿學驕唆、心存正道、莫作胡塗、言多惹過、群眾仁和、晨鐘暮鼓、德感天曹、聖堂善所、虔誠效勞、日有進步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司記過、切勿患呵、幸獲善道、可奏凱歌。
終南山雲中子 降
七 字 言
雲遊天下走遍涯 中道不易脫凡胎
子繼父職幸善道 駕鶴西土登天台
詩淺意深堪緣結 今宵忽晤到此來
末劫婆心憫體貼 挽惡從善醒人呆
屏邑昌賢堂文賢聖帝 降
詩一
欣逢明善聖乩登 揚道傳真東日昇
末世當頭今悟覺 修持研理集賢能
詩二
醒世創刊整十年 慈航引度效神仙
儒宗寶典開先路 挽轉頹風脫苦煎
詩三
儒宗聖教啟蒼生 明善諸賢奉道行
廣結善緣歸一本 鸞台盤上蒼群英
詩四
警世修身學聖賢 揚宣普化挽迷顛
昌賢勸世傳宇宙 明善醒刊著寶篇
寺廟傳真人得樂 宮堂覺眾學神仙
儒宗治道行天運 一致匡扶福永綿
又詩
明善文衡導子行 奔馳南北結良盟
聖乩廣佈修身速 大道康莊萬里程
談：責 任
人身至貴，貴於知修，不但要自立，更要立人。當初 上天大開惻隱，賜原靈歷劫下凡，即要原靈能建立一美滿之家園，和諧之社會，在短暫之人生旅程上，各自完成職責，修復本性而達成證果。可惜以聖佛之性降落凡塵，卻自染埃，迷失了本性，終日追逐營求，汲汲於名利虛幻，導致苦海自陷，彼岸無涯。
今吾儒宗聖教應運負起治世、度世、救世之神聖責任，凡吾儒宗及有志普化之各地宮堂，理應適時把握良機，矢志奮勇地為挽轉世風而努力，諸生應知：人生真正之意義，除了生活養命之外，當以修身悟道最重要，能夠徹悟天地玄微至理，尋返永生逍遙大道，才能了脫生死，免得六道輪迴。但此自救救人之責任，乃須天下世人自己覺悟，確切遵照奉行，使久染之塵埃一一洗淨，得見光明自性，安享大自在之逍遙。
奉勸天下有志仁人，當今頹風益盛，本性迷失者日眾，凡修身志士當應抱有兼善天下之胸懷，拯救世人離苦得樂，乃是人人應有之責任。總之，有付出，才有成果，有播種，才有收穫，修身者要有理想之證果，則宣化度眾之責任，當不容推卸。希望大家本諸合作，共同完成今日之使命。今宵欣逢明善天道院蒞臨本堂結緣，余文賢聖帝借五常仁筆闡此「責任」略要，供參儒宗寶典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！現刻恭請明善主席登鸞。
明善天道院文衡聖帝 降
詩
移鸞屏邑著儒篇 男女分班禮儀全
欣喜昌賢重振奮 覺民向善效先賢
談：惜 時
世俗云：但見千年樹，罕聞百歲翁，可見人生之短暫，倏忽即逝，所以大家應該珍惜身體，把握時問，趁今尚存之時，瞄準正確方向，預為將來舖路。世人應知，時間一分一秒地減少，人生歲月催人老，若是一步行錯，則是盤盤皆錯，一旦年老體衰，恐難有平坦之路可行矣！所以為人之道，應珍惜時間，立善為本，舉凡福利人群，幫助貧困等等善舉，必須利用年輕力壯的大好時光，好好奠下自己未來之前途，開創自己之樂園。因為助人終究還是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世積來之惡因和孽業，若無善德善功之彌補，永難清淨，永遠陷在自造之孽緣中痛苦不息。人總希望有個幸福美滿的生活環境，但這幸福人生乃須自己雙手來開墾拓展，祇要你珍惜任何一個行善之機會，隨時隨地都有助人之愛心，相信，任何艱難困苦的環境，都會因自己之善念善行，而換來如意美滿的樂園。痛苦的世人們，不訪暫把苦悶煩惱之瑣事拋開，施捨你的愛心，奉獻你的力量，必有意想不到的美景出現，你何不姑且一試！？
現今一般世人，把不喜歡做的事，往往藉著：「沒時間」一句話，就托辭推卸掉，世人應知，儘管今天是科技昌盛的時代，講究的是快速和績效，但這種現象，乃是要提昇人類生活的層次面，希望藉此績效之提昇，使人類物質不虞匱乏之下，能有充分的時間來修身養性，利用工作之後多餘的時間，發揮人類的善性，而謀福群生。可惜世人諸多不明，反而因物質科學之發達提昇，卻沉迷於酒色物欲，迷失了本來之善性，自造了痛苦之地獄。
奉勸天下蒼生，莫再以「沒時間」來作托辭，時間運用得當與否，關係著世人未來之幸福與痛苦，不可不慎，今天 大道托降儒宗，處處都有鸞堂闡化，希望你及時把握現刻，效法聖佛，勤研人生真諦。聖佛即是凡人之師，日常行為若有偏差過錯時，則聖佛適時之糾正相教誨，才無大過悔恨之事。鸞文隱藏著人生至微玄理，祇要誠心追研，靜心思考，則在人生道上豁然開啟一條康莊之途，變消極為積極，離痛苦得快樂，這才是真正的人生真諦。總而言之，時間是人的生命，沒有時間的人，就沒有自己的存在，那麼人生尚有何益？希望天下有智之士，把握時間，珍重身體，人人日行一善，大家互相勸勉，則不但社會祥和安樂，自己亦因此得到善果，是謂：助人助己之真諦也。
挽善堂文衡聖帝 降
詩一
今宵明善聖鸞移 鳳邑增輝普化期
同道志堅揚警世 當今末日積宏拖
詩二
明理傳真四海揚 善恭守節感皇王
道存宇宙醒民覺 院佈玄機度俊良
詩三
挽轉頹風步理天 善心奉道志誠虔
堂中男女多參究 文筆啟開度有緣
詩四
明善神人著玉篇 奔馳南北挽狂顛
一年四季無停息 宣化收圓學佛仙
詩五
儒門聖學早研修 宗教同源悟理求
寶冊佈頒歸善道 典章深徹脫千愁
談：路
夫路有千萬條，絛條通康莊，但自選之路，必須堅毅開創，才會平坦，必須恒心行走，終點才會到達。諸生今在聖堂修身亦然，應該瞄準方針，深研真理，方不致有所偏頗而誤踏旁門。假若理不究，心不堅，往往半途而廢，則玄微之機永藏不出，豈不可惜？！總而言之，雖然條條大道通無極，但亦不乏崎嶇小徑令人挫折昏迷，故而，修者必須心平氣和，好好研修，切莫意氣用事而毀了大好前程。凡事運之於心，善惡乃繫於一念，如何步上人生未來之坦途，完全決諸於一已之堅志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端賴自己謹慎來選擇。
余勸諸生，或許開創道路是辛苦的，由荊棘遍野之小徑走向康莊大路，尤是步步唯艱，但要謹記，流汗辛苦祇是短暫的過程，再忍耐一分鐘，再咬緊牙根，光明之前程就會呈現在眼前。希望諸生，既知曉行此善途，應好自為之，堅持奮勇向前，才會登上天梯。總之，步步踏實，誠信修持，乃昇仙作佛之基礎也。
挽善堂柳星君 降
詩
儒宗治世挽民心 敬老尊賢聖佛欽
古道振興盟永結 匡扶正統鐵成金
話
祇怕人心不堅，不怕道業不成，觀今世俗民心雖然險惡，但仍不乏善心人士之竭力挽轉，祇要大家團結合作，前途必然是充滿無限之希望。尤其今天儒宗應運擔當洽世，度世，救世之重大使命，而中華三教聯堂且適時的成立，更應以此團隊之力量，來警化世民，宣揚大道，使人人棄惡從善，改變當今暴戾殘殺之惡風，相信祇要各宗教能徹底負起本身之職責，則挽轉頹俗，必有立竿見影之效。
當今行道之重點，應該本之以愛，行之以善。以愛心來敬老尊賢，提倡孝道，則家家安祥和睦，必然消弭社會暴戾之氣於無形。以善念來扶助幼寡貧困，促進人類善性之提昇，增加社會之溫暖。總之，有愛心，有善念，才能助人離苦得樂，亦是有志行道者應有之本份。今有明善醒世為普化工作之先鋒，乃適時地成立各種慈善義舉，在全省各個角落積極地救濟貧困，以及施藥施棺等等實際工作，此乃充分發揮：人溺己溺，人饑己饑之古道仁愛精神，義風可佩，天地同感，復有敬老教孝，研理育才等之創辦，不但使下一代之青年知所尋本，追思孝道，且從基本之倫理道德思想之建立，進而深研人性天道之探微追蹤，奠定未來大同盛世之藍本，最是可喜。另外還有修道院之奉
旨建立，使天下諸學道者之有功先靈得以歸入明善修道院進修，確切地驗證了：信儒得救之宗旨。總之，明善廿餘年來之慈善普化，積極地以愛心來替天揚道，所以，不但晉陞為「無極」之位，且又封賜「天道院」之殊榮，雖說得來不易，若究其根底，亦祇在誠實奉道，著重於愛心普化而已。此份愛心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本著：助人為快樂之本。假若大家悟徹快樂人生之真諦，則不但社會風氣趨向和諧，安祥，且至寶之功德將充盈爾身，此乃助道己得之謂也。
甲子之初，吾中華三教聯堂集會於挽善，是本堂增輝添祥之新氣象，希能借此機運，開啟本堂立善揚道。深盼諸生奮發自強，挽人向善，應是吾挽善之責也，勉之。
明悟堂觀世音菩薩 降
詩一
再次相逢執聖乩 觀音闡化適天時
警人向善修身早 揚道行功善德持
詩二
乾坤同道意誠虔 虔志傳真集俊賢
賢傑替天揚正統 統教普度越山川
詩三
三民統中國 宗教普乾坤
一致揚儒道 誠實莫區分
談：分工合作
夫今道務之推展，拯救民心之向上，勢非一宮一堂，或少數人所能見其功，必須集合各地宮堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作團結，依各個人之所能所長，竭力發揮，或可阻止狂瀾之暴起，代之以祥和，安寧，互助扶攜而臻於大同之世。
今天各地道場，上天派命各個不同之職務，有負責教學研理者，有負責宣道勸化者，亦有負責道務推展之策劃者，種種不等之職責完全依各人之才華興趣而適時選派，決無上下高低之分別，在學道行道之路上，乃係人人平等，若說有所區別，那祇是世人之用心與否而已，學本無止境，祇有虛心學習，誠虔奉行者，則無猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道務之推展。余深望天下眾生，本諸誠敬之心去除成見，共同團結而效法天命，期能頹風早復，返見昇平之世，是所至盼。
現刻堂外適有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府審判，余憫其無智，且恐世人有諸多此類之人，故借此機緣之便，特准此魂所疑惑者，以及所提問話等等，余一一解答，並參入寶典，供作世人修士爾後之借鏡，希諸生聆聽謹記！
魂問曰：敢問菩薩，魂在陽世曾經求道，且受明師一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府審判？
本菩薩曰：可憐罪魂，爾受師一指，理當循乎人道勤修，造福於社會人群，可是，爾卻誇口傲慢，以為一指玄關就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下場。
魂問曰：未知此去將判何罪？
本菩薩曰：定罪判刑乃地府閻王之職責，本菩薩不便妄斷，今據福德所呈之文觀之，爾平生專門詆譭他教，謗神謗佛，單祇此罪已是不輕，遑論他罪之一併科刑矣！
本菩薩今宵借此機緣，剴切奉勸天下修士，人生之路總是崎嶇難行，既知趨吉避凶而選擇了修身之道，就應該認真踏實地遵行，而後，行有餘力，則竭盡所能地奉道行道，勤誡迷者返悟，嘉惠萬民。若有受師一指者，則祇是人道之開始，並非得道之究竟，遙遠之理想唯有誠敬者才能達到，並非一蹴可幾，若無是想，則雖有千指萬點，要想開玄達到究竟，猶如痴人作夢。總之，學道之目標便是奉道和行道，絕不是互相詆譭和中傷。諸生應知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都負有傳道解惑之神聖使命，尤其末世今日，已經瀕臨收圓之期，如何挽轉頹俗，共享盛世之樂，概須各宗教宮堂及熱心人士之團結，以大家之所學，奉獻於人群：為道脈之延續，大家分工合作，乃為今日各宗各教之急務，尚望諸生冷靜省思，切切奉行。
明善修道院主教鍾 降
民國甲子年二月初九日夜 扶
詩
先靈勤學望高昇 修養究研善道登
末世三曹齊普度 玉皇憐憫拔賢能
談：明善修道院
夫明善之創，已歷念四之秋矣，歲月雖非長久，但有諸生成城之堅志，一心奉行，克服了萬難艱辛，舉辦種種公益慈善，譬如：愛心義診之設立，使貧苦無依者得紓困境，受益者實難盡書。辦理三教真理研習，一則培育菁英，一則宏揚古道文化，凡此種種義風善舉，累累之成果一一早現於天、地，以及世人之眼前，監察天君等三界諸真有感於明善神人並肩合一的為道宣化而不遺餘力，除讚佩敬仰之外，遂聯合表奏金闕，際此末世收圓之期，乃是有功即賞，有過即罰，故而
道旨，懿旨 玉旨並賜，於癸亥年命設修道院，一則鼓勵明善天道院普化之成效，一則獎賞各地有功之學修仁士得以荐拔先靈榮超修道院訓靈，余本任教於南宮，今奉 旨擔任修道院主教之職，有此機會與諸生相聚一堂，共同普化，實乃欣喜快慰之事也！
奉勸人下諸生：勤勞有功，嘻戲無益。要了脫業障，唯有珍惜時光，及時行善。善者人之本，功乃德之根，莫為善小而不做，誠字為貴，早謂善功德。希望心存孝思者，早日行善，諸惡莫作，則先靈自得榮超修道院。今修道院煉氣士第三期荐拔已畢，擇訂於甲子年三月初一安座，並舉行祭典。若諸生先靈尚未得蒙荐拔者，或曾示在平民區者，則待本年中秋第四期佳音。總之，孝子之心，上天絕無虧待之理，力行善道者，必有佳音。祈望天下眾生抱持誠虔，把握歲月，能協助大道普化者，心願必能實現。今宵僅此略述，俾使世人明瞭修道院之設立，乃是得之不易，諸生之先靈能荐超修道院，尤屬榮幸，尚望諸生珍惜之。
本道院主席 降
詩
玉音旨諭下期臨 四部儒宗挽眾心
警惡從良行覺路 開科取士聖神欽
話
為擴大普化，儒宗寶典第四卷將於二月十五夜奉 旨繼續開著。因恐十五夜鸞務忙碌，有關 南天諭旨部份，余乘今宵之便先予啟示，希諸生謹記為要。 玉帝賜旨，命南天頒無極明善天道院暨醒世各有功執事之在生證果文憑，共計一百零捌位賢傑得賜恩寵。以上各賢生之功德，結算至二月一日截止。若以前曾受頒賜文憑者，亦以甲子年二月十五夜頒賜為準，如未受頒賜者，即是降級，應速自省。
余再指示有關甲子年祈安禮斗法會一事，希諸生注意，敕派各斗首賢生如下：
五斗首：林信彰、龔書忍、侯茂村、郭玉受、黃福然。
七斗首：分為福星斗、祿星斗、壽星斗、長星斗、命星斗、富星斗、貴星斗等，敕派七位賢傑如下：陳崑南、王耀城、陳煌南、劉丁榮、莊俊雄、洪美鳳、張明煌等。
一般斗首：分有消災斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天禮斗法會，乃著重於煉氣士之增靈光，以及先靈之超拔，其名稱及分類有二：
☉諸真斗：已荐超修道院之煉氣士者用之。
☉光明斗：尚未荐超者，或已超而尚未安座者用之。余再啟示諸生，有關第四期荐拔之事，本擬訂於八月初一日查示，今因配合禮斗法會，遂提前於五月一日查明啟示。若有先靈尚未受荐，或前曾示在平民區為各級平民者，希能藉此機會，以了孝親心願。以上啟示，其他有關詳情，待十五夜分曉，望諸生靜待之。
基隆天德宮孚佑帝君 降
詩
普渡慈航結善朋 修身悟道廣良盟
徹研養性登無極 一意專誠步玉京
述：孝子感動天，得金善報
夫人生在世，須知孝道，遵守父母教訓，為人子女者，應知父母養育大恩，絕不可忤逆不孝。雖然世人都說：善有善報，惡有惡報，為何不報，日子未到。凡人轉生各有前因後果，絕不可自嘆，總之：要了解前因後果，種何因，得何果。現在來談幾十年前一位孝子得善報：淺述作為龜鑑。基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己養活成年，於二十三歲娶妻洪氏寶蓮，夫妻結合後，恩恩愛愛，生有一子名進益，雖僅十二歲小小年紀，但天資聰明。一日進益問母親道：父親何故每日早晨挑著空擔外出，至日落西山時又挑著米菜回家，不知作何生意。其母寶蓮曰：孩子你年紀尚輕，不懂事，待日後長大再問吧！現在好好用功讀書就好，而進益仍一再追根究底，其母無奈乃對進益說：你父親出生於貧困家庭，自幼失去父母之愛，又無財產，靠著勞力賺錢養家，他每日早出晚歸，係替一煤炭坑，裝卸煤炭工作，此時進益乃向母親懇求，要替父親分擔一份工作，當時即為他母親寶蓮拒絕，但進益是個孝子？待其父親回家後，又向父親玉川提起代為分勞賺錢，養活家庭，父子二人研商後，玉川無奈，只得答應年幼愛子隨他到煤炭場工作。三個月後，基隆一直細雨紛紛不停，進益一時不慣滑倒，左腳受傷。一日適逢中秋佳節，玉川於是晚回家途中，被陣雨淋濕衣服，染病在身，進益仍每日單獨到炭場工作，玉川在家養病數天，漸漸恢復正常，再去挑炭，暫按下不表。先談當地富翁，須找一誠實孩童牧牛，命家中佣人外出尋找僱用，來到康家探詢，寶蓮曰：不知那家要僱用孩童？佣人曰：朱家老翁家要僱用，寶蓮想不如將進益送到朱家看牛，以免他終日挑煤操勞過度，也可順便看書溫習功課，寶蓮對佣人曰：我有一子名進益，不知是否合意。佣人待進益回家，三人商議後，進益隨佣人到朱家。朱翁見進益眉清目秀，一表人才，日後必非凡俗，當樂意僱用，並視同親人一般。至農曆四月十四日，南宮孚佑帝君聖誕，當地官堂奉祖呂祖師，各演戲叩謝神恩，是夜朱家大小及佣人，個個外出看外台戲，大家都邀請進益一同外出看熱鬧，但進益不答應，以致佣人起鬨，朱翁聞聲近前追問根由，眾人才知進益是個孝子，自入朱門，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。奉勸天下孩童，應像進益一般的去克盡孝道。再談康玉川，春去夏來秋又冬，一年過了又一年，玉川時身體漸感不支，某年嚴冬，全省降霜，當晚回家途中受冷風吹襲後，暈倒幾次，經路人扶回家中，不久即一命歸西。洪氏託鄰居住朱家通知進益，向朱翁請假回家，抱父屍大哭一場，寶蓮近前對子道：人死不能復生，日後母親全依賴你過活，快趕辦你父後事為重，傷心無益，勸導兒子拿出勇氣，負起一家責任，先往朱家求借銀兩。朱翁本性慈善，除交數千元給進益外，並代買棺木，一切後事辦畢，經過數日進益在靈前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，應該去上工了。母子二人依依難捨，進益返朱家後，每夜偷偷回家盡孝，隔日清晨趕到朱家，孝心感動天地神祇，功過司、值日功曹、夜遊神，一一記載呈報上京。
玉皇上帝感念孝子，命財神賜銀之日迫在眼前也。朱家富翁要進益回家將他母親搬到朱家同住於後院處所一木屋內，以免往來奔波之苦，院前院後空地，全部給他母子耕種，自寶蓮遷入朱家後院居住後，每夜都發現一道白光，經半月之久，乃向進益言道：每夜三更時，後山出現一道白光，不知何物，母子二人於天明時，直往山邊尋找觀看究竟。原來是進益的孝心感動天地，降福賜白銀，黃金數百雨。母子好奇用圓鍬掘起泥土，發現金銀一罈，進益奉母命回到朱家，請朱翁察看，是否朱家所埋之物。朱翁曰：非我朱家之物。進益自此成為富翁，朱翁代他購買田地，蓋大厝，母子二人從此過著安居樂業的生活。人生行善道、孝道，終得善報。玉川前生失德，今生勞苦一世而終，進益前生鋪橋修路，建宮造廟有功在案，
玉皇上帝又感念他孝心不變，賜招財之善果。後來康朱二家合一，朱翁將姪女許配進益，洪氏寶蓮過著安樂日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇蔭，超拔為福德正神。諸生，非善惡不報，乃日子未到也，今宵簡述此案參篇勸世。
天上聖母 降
詩
當空末世悟醒修 修道行功萬古留
留在塵間頒宇宙 宙行不息兆千秋
話
儒、道、釋三教本是一家，宗教墮落，悉由信仰者所造成，如何挽救中華正統命脈，復興道德文化，在於全省各宮堂信眾齊心一致。上天憐憫蒼生，賜著「儒宗寶典」，頒行宇宙，將真理散佈鄉村每一角落，以啟化迷民，歸向善途。
談：讀書
學無止境，知所先後，三字經上曰：「人不學，不知義」，就是說；一個人在少年時代，天資又相當好的話，如終日遊蕩，不讀經書，則對古今的事故，萬物的消長，會一竅不通，那裡會明瞭大義呢？這不是太可惜了嗎？做父母的不要放棄管教之責。
古人苦讀而出人頭地者很多；就以晉朝時的車胤來說吧，他年輕時就很喜歡讀書，因家境貧困，經常買不起油點燈，夜晚無法讀書，他覺得長此下去，不知要浪費多少寶貴時光，一定要想辦法解決，有一個夏天的晚上，他看到一群螢火蟲一亮一亮的飛來飛去，便立即想到，如果抓幾十隻螢火蟲放在紗袋中，不是也可以照亮書本來讀書嗎？從此以後，他每夜都在螢火蟲尾端一亮一亮的閃光下讀書，勤奮不懈，有時一直到天亮，連睡覺也忘了，後來官至吏部尚書，封臨湘侯，這就是他苦讀出頭的成就。現在的學子，有的是錦衣玉食，燈火輝煌，而不用功讀書，祇是一知半解，說起來怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不識字的文盲，無論年齡大小，都可從頭學起，只要你有恒心毅力，而又能不恥下問的隨時向旁人請教，那麼你的左右都有老師在；不久你就會突破難關，發生學習興趣，將來你雖不能為大學問家，看看報章書刊，一定不成問題，因為必須識得文字意義，才能了徹聖訓真理，此亦乃成道之捷徑也。
觀世音菩薩 降
詩
觀察凡人未覺修 音聲一出震全球
佛仙神聖慈悲念 祖德留芳不計秋
談：千斤重擔
夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天經地義定理。人一貪榮華富貴，即忘卻了清淨佛性，矇滅了良心，做出害人害己、傷天害理的事；重大者：不但禍及本身，還會殃及子孫，千斤重罪，誰也不能替代，相信人人都聽說過宋朝忠臣名將岳飛，被賣國求榮的奸臣秦檜陷害致死。這罪大惡極的秦檜，閤羅天子罰他全家抵罪，皆入地獄受苦刑。
「西湖遊覽誌餘」記載了這樣一段故事；宋朝江寧人秦檜，是個十惡不赦的奸臣。當時因他與金人私通，企圖賣國求榮，奉金主之命，假傳聖旨，於一日之內，連降十二道金牌，將正在大破金兵於朱仙鎮的岳飛從前線召回，謀死於大理寺獄中的風波亭。據說：秦檜設計陷害岳飛的陰謀，都是在他家裏(太師府)的東窗下，同他的妻子王氏一道計劃的。後來秦檜死了，他的兒子秦嘻也跟著暴病而亡。僅剩下他的妻子王氏，設醮壇超度祈禱，以求減輕他的罪孽，並張貼佈告，要徵請一位有方術的人，前往地府去看看秦檜父子在陰曹地府的生活情形。未幾，有一個名叫伏章的方士應徵而來，進入陰司地府，首先遇見秦嘻，揹著鐵枷，被關在一間牢房裏，樣子非常可憐。伏章問他：「太師(即秦檜，他生前官至太師)呢？」秦嘻答：「在酆都(俗指陰界冥府)」，於是伏章就到酆都去找，果然看到秦檜身穿囚衣，上了鐵枷，匐伏在一座巍峨大廈的石階前，做清除廁所的苦工。秦檜一見伏章，連忙抬起頭來，用一種可憐得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：「麻煩方士，請轉告我的妻子王氏，說我們前次在東窗下計謀的事。現在已經被揭發了，冥府正在追究，所有牽連此事的人，均將受到苦刑處罰。」後來秦妻王氏雖然送了許多金帛求伏章代為禳解，但終因秦檜生前的罪孽太重，無法解脫，不久王氏也跟著病死了。
以上這段故事；雖是後世人因不恥秦檜所為，以及為岳飛的冤曲抱不平而編造的，但這裏面卻包含著一種相當的寓意：那就是告訴大家，人類因果、善惡的關係。俗語所謂：「若要人不知，除非己莫為。」凡是暗中做壞事，或存心企圖作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也決不會逃過精神和良心上的懲罰與制裁的。所以說：「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」就是此理也。
王天君 降
詩
保護諸生普道場 真傳聖理警諸良
論文闡述乾坤佈 志在四方立定強
談：誦經
學道修身者，誰都曉得誦經，甚至還有一技之長。經是由聖佛仙神著作，深藏玄機哲理，神奇莫測，奧妙無窮，其中真理，即可會意，也難言傳，惟世人只知口誦，不去究徹，而辜負了聖佛仙神一片苦心，但有道高僧誦經講經，常有神奇感應，可使頑石點頭，你會認為這是神話吧！
「蓮社高賢傳」中記載著這樣一件事情：有一個叫竺道生的人，他信仰佛教，對佛家的道理頗有精深的研究。有一天，他獨自一個人跑到虎丘的深山裏去，找到了許多大石頭，把它們一塊一塊的搬下來，整整齊齊的排列在一起，當作徒弟看待。每天從早到晚，像學校的老師教導學生一樣，對著石頭不厭其煩的講解涅槃經，奇怪得很，不久，那一群石頭，聽了竺道生講的歸真還本道理，卻個個點起頭來了。
這段神奇故事，雖然是不值得完全相信，但世人卻可從此體會到，一個人祇要有耐心、有毅力，作任何事都可獲得豐碩成果，修道亦然，若用來教育、感化一侗人，其力量是無限深刻的。
玄天上帝 降
談：勤勞
「勤能補拙」，這就是說：一個笨拙的人，只要肯下若工，勤勞不懈，努力以赴，人家一次能做好的事，他用十次。人家十次能做好的事，他用百次，甚至抱著不做好不終止的決心，這樣的做下去，必然可以彌補他的笨拙了吧？也可以說是：為達目的，不計辛勞，定有成功之日。
從前有位愚公，已九十高齡，為了改善住處環境，便利交通，竟不畏辛勞，要他的子孫通力合作，將阻擋於他住家門前、方圓七百里、高達數萬尺，橫跨冀南和豫北交界處的人形與王屋兩座大山移去，以免每天進出繞道，十分不便，他的子孫都贊成，惟獨他的妻子以其自不量力，而認為不可能，第二天早晨，愚公便帶著他的兒、孫二人去開山，把泥上和行塊用畚箕一擔一擔的挑到渤海傾倒，鄰居出行去幫忙的，而住在河曲的一個名叫智愛的老翁，看他們那種近乎愚昧的開山工作，忍不住笑謂：「你這人實在太糊塗，偌大年紀，行將就木，還去移什麼山，你搬到死，也不能把這座大山移去分毫！」愚公聽了不以為然的說：「我雖然老了，還有兒孫繼續去做，子子孫孫一代一代的做下去，勤勞堅忍，不休不止，一定會有成功的一天。」
後來山神和海神知道了這件事，怕他們真的永不停止的幹下去，弄得崩了山，填了海，便禱告上帝，上帝被愚公的恒心、毅力所感動，乃派天神夸蛾氏的二子，背走王屋和太形兩座山，一座放於朔方東邊、一座置於雍州南邊。從那時起，冀州以南和漢水以北，就沒有叢山峻嶺阻在他們的前面了。
以上是記在「列子力命」篇中一則寓言，凡事只要勤勞不懈、貫徹始終的去做，人定勝天，山頭雖大，沒有愚公的志深大、石頭固堅，沒有愚公的決心堅。修身學道之人，只要勤勞不怠的做下去，自得正果。所謂：「一勤天下無難事」是也。
無極瑤池金母 降
詩
世道崎嶇自補行 勤勞自得步蒼京
心度無二匡儒釋 大步向前家道榮
話
修身之路，有崎嶇、有平坦，逢山開道，遇河造橋，萬般靠自己，莫依賴他人，匡扶三教，必須心堅，有心奉道，道果自會光明。
玄修宮關聖帝君 降
詩一
關懷赤子警醒修 聖佛慈悲告上求
帝澤流傳千萬古 君賢臣正樂無憂
詩二
歷盡桑滄幾十年 醒刊傳播導迷顛
回頭急步登天界 一德一心造福田
詩三
政府德政民樂昌 存心叛國失綱常
今天大幸安居盛 感佩仁君謝玉皇
話
長安國泰，風調雨順，感恩仁君德政，社會雖安和樂利，但有部份不法之徒，狂態畢露，賣國求榮，枉費政府栽培接受高等教育，不知飲水思源，不如禽獸遠甚，身為中華兒女，應以國家為己任，才不辜負國家栽培，及父母養育之恩德。今日人人有幸，聯盟共著「儒宗寶典」，普化警世，喚醒迷民，齊歸覺路。
論：誹謗
誹謗者：就是惡意在背地裏中傷他人，暗中說他人的壞話，或捏造事實，損害他人的名譽是也，應切實注意，以免觸犯刑章，而蹈法網，否則後悔莫及也，宜戒之、勉之。
人有善惡之分：善者助人，利人利己，以行善積德為至寶。惡者損人、害人害己，以造謠生非為能事。嫉妒他人的成就此自己高，他自己不去努力追求，反而多方捏造事實誹謗他人，其實這種人是極愚昧而可憫的，殊不知真金不怕火的道理，有才幹的人，或者是有口皆碑的好人，無論你怎樣誹謗他，即使一時之間會受到影響，終有水落石出之日，你的謊言一旦被拆穿了，將引起人人憎惡，到那時你就無地自容了，死後也會被打入拔舌地獄受苦，再次投胎時，就會變為啞巴了，因果循環，你能不信嗎？
就以亞聖曾參(即曾子，人皆尊之為宗聖)事親至孝，力學不倦，每日三省其身，著「大學」，作「孝經」，是孔子最得意門人之一，當時有一與他同姓名的「曾參殺了人」，有人乘機一而再、再而三的向他母親揑造事實，枉誣是他殺了人，他的母親終于放下織布的機杼長嘆曰：「參啊！我雖然深信你不會做出殺人的事，但一而再、再而三的有人來說，難道這些人都和你過不去，而故意捏造事實來誹謗讒誣你嗎？如此我也不能當作是謠傳了。」因此有些親友向曾參的母親建議，要她越牆逃走，以免受到連累，曾母不從，仍力持鎮靜等待，最後曾參果然無事回家了，才算放了心，一切疑慮盡釋，造謠生事者，也無計可施了。
由以上這個故事可以想見，捏造事實，誹謗他人，雖能逞一時之快，但事實終不會被抹煞，必有澄清之日，譬如你是真正的在修道，而修的又是真道的話，即使受人誹謗了，對你也無妨，自會有功滿道成返回理天之期。如果你辦的是正道，就是受到了邪門左道的誹謗，也不要氣餒，只要你真正的在為道普化，信眾的眼睛是雪亮的，必有了徹之時。此之所謂：「邪不勝正，天理永在」是也。
明善天道院主席 降
談：天命
程子曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是說上天給與人的氣稟，叫做本性，依照本性去做事的品德，叫做正道。修習正道推行的法則，叫做教化。人人皆順天行事，負起教化後人之責，其所奉天命不同，所負任務也不一樣。但世人若拂逆了人命行事，則會招致不測之殃，此之所謂：「順天者昌，逆天者亡」是也。茲闡述「續幽怪錄」中一則故事，以證明天命之不可違也。
唐朝時，有一個人叫韋固的，一次旅行到宋城，住宿南店，晚上外出逛街，在月光之下，看到一個老人席地而坐，正在翻閱一本又大又厚的書籍，韋固好奇的問他說：「老人家，您看的是什麼書」，老人答曰：「是普天之下男女婚姻譜。」韋固充滿好奇心，跟著藝人走到米市時，看到一位盲婦抱著一個小女孩，老人便對韋同說：「這個旨婦手上所抱的小女孩，便是你將來的妻子。」韋固聽了很生氣，以為老人有意侮弄他，乃叫家奴去把那女孩殺掉，匆促間刀中眉心，僅眉毛受輕傷，幸而保住了性命，十四年後，韋固娶相州剌史王泰的女兒為妻，長得花容月貌，就是眉間有一疤痕，詢問其故，始知於十四年前被狂徒所刺，韋固深感驚異，而說出前因，宋城的人得知其事後，為了紀念月下老人，而將南店改為「完婚店」。門下老人因洩漏韋固的姻緣天機，險釀命案，自此以後，再也不敢現身了。韋固到此時始知天命不可違也。
就以上這則故事；概可想見，姻緣本係前定，佳偶乃是天成，人一定難以勝天，也可謂由命不由人，世人只要順天而行，必可獲得善果，理天在望，如逆天而作昭彰，入地獄受苦刑有份，俗云：「聽天由命，富貴在天」，亦即是：人人遵天命而行，何患道之不成也。
孚佑帝君 降
論：世俗
漢武帝時兩位有名的賢臣，一名汲黯，另名鄭富，二人當時都位列九卿，有權勢時，每日前上拜訪的賓客特別多，真是車水馬龍，絡繹不絕，等到他二人丟了官，又因為官廉潔，家裏都非常窮，這時卻沒有人再上門拜訪了。後來他恢復了官職，許多人又要去找他，他就在門上貼了一張字條謂：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」他倆那時身受了這種遭遇，實在是太可嘆了。司馬遷在「史記」列傳裏寫完他倆人的傳記時，曾慨嘆地說：「像汲黯他們這樣賢良的人，常他有權勢時，客滿門庭，丟了官時，門可羅雀。」
世態炎涼，人情冷暖，這是自古以來令人感歎的事，尤其是現在世人所處的社會裏，祇有酒肉之交，極少道義之友，所謂「錦上添花」，似已司空見慣，到處都有。而「雪中送炭」，卻變了世外奇談，無人去做。惟望修道之士，協助政府，推行廉能政策，改良社會風氣，為道普化，去惡揚善，早日革除此一不良陋習，使卸任賢良廉能官吏，得到頌揚厚待，對貪官、無論卸任、在任均予口誅筆伐，蔚為風氣，使賢能者在位，貪鄙者受謫，政府有能，而長治久安，宵小歛跡，國富民強，則天下太平矣。
無極西王金母 降
先鋒開路明堂生 誠實匡儒啟道行
你我無區頹挽轉 玄機識破豁光明
話
幸喜賢才傑出，指引覺路，燃點光明道燈，照耀世間，實難有此佳期，參著金篇玉律，廣佈人間，警醒迷民。
論：時間寶貴
人生在世，不過短短數十年時光，轉眼就走到了盡頭，如不將有限的寶貴時間好好把握，趕快利用假體修身研道，將追悔莫及也，但世人如今多在昏昏沉沉度日，將有限光陰虛擲於花天酒地，晝夜不分的在酒家、咖啡廳等歡樂場地鬼混，尋歡作樂，漫無止境，到了床頭金盡時，就作奸犯科，非法胡為，弄得罪孽滔天，仍不知回頭是岸，非要向鬼門關、地獄門硬闖不可。你勸他趁早修身養性，學道徹理，他會推三阻四，以世上一等最忙碌者自居，連睡覺都沒時間，那裏還能抽出時間來上鸞章聽聖訓。其實嗎？只要淫朋、酒友或賭友電話一通，萬事都可置之不理，而勇往直前，參與其盛，又惟恐車行不速，竟加足馬力飛奔，結果弄得樂極生悲，車毀人亡者有之，你能說這不是現世之報應而何？惟願世人及早回頭，將那寶貴時間用於行利社會事業，利人利己，善莫大焉。
論：工作
工作者：以生產為目的的動作也，乃勞動者的通稱。人的一生，如離了工作，將會失去做人的意義，故盲啞廢疾者均在爭取工作機會，而不稍怠，一個正常的人，如遊手好閒，不事生產，不發奮工作，那就遠不如殘廢者有作為，以及對社會貢獻之大了，這是多麼可恥的事，望世人應以努力工作為榮也。
農人：披星戴月，日出而作，日入而息，何等快樂。他為自己爭得了財富，為社會大眾供給了食糧，利人利己，功莫大焉。工人：勤勞工作，為國家社會貢獻一己之力，何等偉大。勞工神聖：一個工業國家，完全有賴於勞工的精誠合作，戮力工作。總之：一個國家社會，靠人人站在各項工作崗位上努力奮鬥，才能促使國家強盛壯大，社會繁榮進步，缺一不足以為功也。
一個奮發有為的人，他的一切事業成就及財富獲得，如果是努力工作而來，必可保持永恒，因為這是他心血的結晶，勞動的果實，他會異常珍惜，倘係祖亡遺蔭，他沒費半點氣力，也就不覺得可貴了，那他就會浪費無度，揮霍罄盡而後已，故世人應在有限之年，多做善事，將取之於社會的財富，用之於社會，救濟貧困，所積功德，不但可隨身帶返理天，還可蔭及子孫，否則為子孫爭得了大量產業，無數財富，到頭來反而害了子孫，所謂愛之適足以害之是也。天地自然運行，生生不息，化育萬物，既生而為人，就應奮鬥不懈，努力工作，快樂幸福無限也。
太玄宮太子元帥 降
詩一
讚仰遠迢共著篇 移鸞警世醒迷顛
修真悟道登無極 末世當空化大千
詩二
修身大道替天宣 宣化佈頒禮大全
全體凡民皆悟徹 徹研正統步蒼天
詩三
明善太玄同一心 神仙佛聖降壇臨
柳桃震動匡儒釋 效法鸞門受帝欽
三字言
著書篇，警大千，中壇執，結善緣，
修道者，悟道篇，化民俗，莫倒顛，
今世道，醉倒顛，科學盛，尊聖賢，
玉帝憫，命神仙，下凡界，警大千，
太子執，廣結緣，醒眾化，造良田，
末世現，莫爭錢，名利棄，樂無邊，
安樂利，起祥煙，道心在，效鸞前，
元帥鎮，守宮前，佑百姓，請誠虔，
明善子，感格天，奔千里，理真傳，
儒道釋，佛聖賢，度善眾，上理天。
詩
悟道參禪頒四方 醒刊警世不驚霜
太玄諸子同研佈 堅志並肩會帝王
論：團結
世風日下，人心不古，在這個五花八門的社會裏，難免有不少害群之馬，遊手好閒之輩，不事生產，不務正業，用不正當手段賺錢，也有異想天開之徒，自作聰明，竟假神佛之名，設壇傳道，遂行詐騙愚夫愚婦之實，雖有些反被聰明誤者，遭到了法律制裁，但還有未被發覺者，尚在不斷進行詐騙中，這些道門敗類，佛門孽徒，如不及時予以清除，必影響正宗教派聲譽，礙及普化工作非淺。因此：上蒼特命全省各宮堂聯盟，著書立說，旨在團結各宮堂力量，發揮互助合作精神，將那些騙徒清出，繩之以法，以正道風。
上蒼將大任賦于各鸞堂，應團結一致，負起挽迷度眾之責，使迷者早日回頭，同歸覺路，但力量仍嫌有限，今奉旨藉醒世頒行全球之便，輔助實施宣化工作，以免有心向道者，再誤入邪道，而吃虧上當，受愚被騙，助長不法之徒聲勢，至已被騙而誤陷邪道者，使之勿再沉迷，早日回頭是岸，重修善道，團結互助，為上理天鋪路。
總之：團結就是力量，分散必趨滅亡，今儒宗聖教，由於欠缺團結，雖在有利形勢下，仍無法使之深入人心，普及社會，宏揚世界，期望有心匡道者，應竭誠為宣化貢獻心力，以期挽救蒼子，重整儒風。
談：爭名
凡學道修身之人，多為求得真道而努力靜修，虔誠以赴，捨己為人，佈施貧困，救濟殘障，默默行善，不求報賞，陰德滿盈，理天在望，反之：若為爭名利而修，則不必入鸞堂，到社會上追逐較具成效，此等人難以成道，修也無益，所謂：修身莫為名，為名道不成。
聖堂分派職位，在求分工，而後能得到密切配合，以如何為鸞堂效勞為著眼，發揚堂務，宏揚道統為著手，進而為道友善信服務為宗旨，使已入聖堂之人，能安心求道參鸞，在一視同仁，不分彼此的大前提下，獲得妥善照頭。聖堂乃清淨之地，要心平氣和，虔心潛修，才能步上康莊大道，向理天邁進，享受逍遙自在之樂，免受百般輪迴之苦。
總之：爭名奪利，究竟是商人，商場中的俗務，商人勢在必爭，不能與聖場分工派職相提併論，而已入聖堂之人，應確遵聖堂規律，修身度眾，為道普化，莫為名爭，莫為利誘，才能修成正果也。
太玄宮觀音佛祖 降
詩一
觀看眾生大道修 音聲到處復春秋
佛心常念醒迷輩 祖放慈航度筏舟
詩二
人生百善孝為先 父母不親費枉然
鴉鳥知恩能報本 云何逆子昧心田
詩三
悌道無虧最有情 尊卑長幼要分明
雁行先後原無紊 天下雍熙樂太下
詩四
千秋最重是忠貞 大節關公關譽名
報國只知無二志 丹心耿耿受皇迎
詩五
信乃人生一大功 片言珍惜勿長空
燕飛尋巢無停息 雉報尤知叫刻朧
詩六
周公制禮本無偏 品德端莊德性堅
文質彬彬常檢點 敦親睦族表誠虔
詩七
浩然正氣塞乾坤 大義昭垂萬古存
朋友弟兄皆睦敬 鹿蟻得食集成屯
詩八
取之合理求無愆 君子絕無飲盜泉
願守清潔寧淡薄 千金不動我心堅
詩九
言行非禮若知羞 革面洗心悟悔尤
衾影當知無愧作 胸懷坦白自然悠
詩十
婦女修身重口頭 言如覆水實難收
利人一句似冬日 勿可多端惹禍愁
詩十一
教子有方立志創 莫要野語反無良
三遷孟母仁鄰擇 萬古永存今世香
詩十二
春到人間草木森 花香鳥語動人心
修身趁早登無極 真假能明脫妒淫
詩十三
荷花水上日增昇 修道挺身心越興
浹背汗流衫褲濕 難消暑氣定爭競
詩十四
銀雪飄紛滿地飛 寒花歲末草枯稀
四時返轉年年復 大道康莊重出圍
詩十五
自古梅花十月開 預先報曉早春來
木微尚且知時景 了徹人生總不呆
詩十六
立志男兒效國忠 吟歌正氣文天祥
河山還我除奸黨 匡正道風永吉昌
詩十七
女人守節知三從 和番昭君堪褒揚
貞白杏元恥雪國 秋瑾不屈古今香
烏日慈惠堂金母至尊 降
詩
忍讓謙恭人本修 修身悟道西方遊
遊玩天境登無極 極樂逍遙萬古留
話
學道、修道、行道、忍讓謙恭為先，忍為修身第一要件，要有忍人之不能忍，讓人之不能讓的修養。謙恭有禮的態度，在聖堂辦事，應心平氣和，不得強詞奪理，任你貢獻多大，為名爭權者，枉費修道。著書主旨在警惡向善，將真理頒佈塵世，讓蒼生自行領悟了徹，則更為有效也。
談：金錢
夫人世間，金錢萬能，無錢萬事皆休，生活無依，生命難保，諸如國之強弱，家之貧富，人之貴賤，都是以金錢多寡為衡量標準，誰說金錢不是萬能呢？如果一個國家到了民窮財盡，人民衣食不齊時；還能保持安定而繁榮進步嗎？一個家庭到了貧無立錐之地，而又債台高築時；還能存在而不妻離子散嗎？一個人到了貧病交加，一文不存時；還能顧全顏面而充當好漢嗎？俗語說得好：「有錢能使鬼推磨」，由此可以想見金錢的重要了。
但人為萬物之靈，自有適應環境之法，求取生存之道，蓋人之雙手萬能，智慧卓越，無論處於任何情況之下，都會設法大量賺錢，建高樓大廈，過豪華生活，極盡奢侈享受，此乃現代人善於支配金錢之明證，而智能較差，時運不濟的人，則可從努力不懈，卒勞耕耘中去求取，勤儉以致富，凡修道之士，不要太重視金錢，招吝嗇之譏。又不要無謂浪費金錢，貽暴殄天物罵名。最好是在能力許可之情況下，將有用之金錢移作行善佈施之需，則功莫大焉、善莫大焉。
總之：就人類而言，金錢本是身外之物，生不帶來，死不帶去，但能濟世活人，賺取功德，帶返理天。而無論用多少金錢，也買不回片刻、生命，如古之暴君秦始皇，修萬里長城禦侮，建阿房宮行樂，遺童男童女求取長生不老藥，結果還不是落得一場空喜歡，永墜黑暗地獄而不能自拔。此乃無法以金錢權勢求取生命永駐之明證。奉勸世人；不要做金錢的奴隸，要用金錢多多造功積德，自會躋身逍遙世界，生命即已得到永恒，何必去求那渺茫的長生呢。
論：辦道與修道
夫世人常說：「一樣米飼百樣郎(人)」，但在這形形色色的社會裏，似已不止百樣人了，竟有假藉神佛之名義辦道，而行騙詐財者，有對神佛有所求而修道者。這些人都不是辦道、修道之輩，而是旁門左道之流，不足以論斷，但仍須將真偽略予說明，以供有心向道者參考。
辦道：顧名思義，就是辦理道務。而辦理道務的人，要一心一意，犧牲一切，獻身鸞堂，為神佛效勞，心無邪念，身無旁驚，不偏不易，公正無私，以身作則，誘導信眾入勝，為道普化，為神傳真。如假藉神佛，以辦道之名，而行詐騙之實者，則不然，他公私不分，是非不明，以超人智慧，佈設陷阱，引信眾人彀。他鬼計多端，花樣百出，防不勝防，避不勝避，見財起貪心，見色動邪念，一天到晚為賺錢算計，以各種方法騙財，奉勸世人，在準備修道之先，應切實辨認清楚，但要如何辨別真偽呢？可從辦道者區分之：心正者；辦的是正道，也就是真道。心邪者；辦的是歪道，也就是偽道。以此分辨，即不中也不遠矣。
修道：簡言之；就是修身養性，而修道者，亦有真假之分。真正修道者，誠意正心，忍讓謙恭，效法天命、大公無私，正己恕人，服務大眾，為神佛傳真，為大道普化，替自己積功造果；行善佈施，從不後人。為上理天鋪路，挽轉迷民，潛移默化。而假意修道者：就不同了，譬如：情場失意者：為情所困而修，是基於一時的衝動，待其心情恢復平靜或另結新歡後，求道之心亦隨之消失，對道也不予置頭了。商場受挫者：期望恢復商譽，求神護佑，得到一本萬利而修，如所求不順遂時，即怨及神佛不靈，萬一機緣湊巧，因而大有斬獲，扭轉了頗勢，又財源滾滾而來，其為揮霍侈樂，應接不暇，衝昏了頭，早將修道之念，拋到九霄雲外了。
以上所述：不過略舉大端，聊供有心向道之士，知所選擇，以免受騙人彀而不自知，如已墜入邪道者，即請趕快回頭，重新進修，仍有返理天，觀自在，謁如來，享極樂逍遙之望，希勿自誤，而永歷魔劫也。
中華民國七十三年三月廿九日
歲次甲子年三月廿七日移鸞(中午一時)扶
祝
台中聖德堂、聖德雜誌社創立三週年堂社慶，舉行「三陽開泰」祈安清災超拔功德法會。明善天道院移鸞台中聖德堂。
台中聖德堂文衡聖帝關 降
恭迎明善步台中 聖德光輝爍耀穹
俊傑辛勞宣正統 宗教同脈挽頹風
話
感謝高雄無極明善天道院諸俊傑之遠涉前來，撥冗參贊，使吾聖德堂益彰光輝，不勝感荷之至，余謹以十二萬分至誠致表歡迎之外，並祝貴道院暨醒世道務宏展，現刻恭請明善主席登鸞，以啟眾生，請。
無極明善天道院主席 降
詩一
聖傳宇宙警民生 德佈全球啟眾行
堂社宣揚超祖考 威靈闡理慶光明
詩二
三陽開泰福長昌 法會祈安震四方
經達九天民慶樂 揚威聖德醒還鄉
詩三
宮殿紛紛信眾臨 經聲悅耳調和音
群真齊降毫光閃 道學志同神鬼欽
談：三陽開泰
今逢甲子歲首，且乎雙春二雨水，堪是：安和樂利，三陽開泰，善矣哉！
聖德奉 旨設立，於茲屆滿三週年矣！三年來，秉 旨奉行，匡扶聖業，誠乃竭智殫慮而不遺餘力，為匡正民心，挽轉世道，眾賢傑上下一心之合作團結，殊屬難能可貴，感動蒼天，故蒙
無極懿旨敕賜，舉辦：三陽開泰祈福息災禮斗法會。此乃聖德之幸，亦是有緣眾生之幸，蓋祈安法會之奉 旨舉行，即有三曹普霑之福，聖神闡鸞度眾，有功即陞：眾生知修，能解業悟玄，則證果隨身，免隨六道：地府亡魂得陽世子女超蔭，荐入壇界聞經效法，待有功之日，則晉陞神道。凡此三曹普霑之福，概屬聖德三年來宏道化民之成果耳，總之，能有參天之正義，恪遵天道，遂得聖業宏揚，醒人向善，是謂聖德者也！
余感於聖德奉道之精神，今能參與盛會，甚感榮幸，謹此略述一二，聊表恭賀之忱也。
話
奉道必須堅志，學道乃要誠虔，則可度人度己者也。觀今世道之所以紛爭洶湧，乃學道奉道者既迷且妄有以致之矣！今欲化民挽俗，得享安寧淳樸之樂，唯有人人自省，去私寡欲，效法古聖先賢博愛慈悲之精神，互相禮讓，同心共濟地匡扶聖道，則願望或可早日實現。尚希修身學道者莫迷勿執，才能瞄準目標、克己私欲，則方向定矣！
余感佩楊生之正氣，誘導諸賢悟覺大道之玄，今受聘登鸞機緣，略述淺言警世，並作讚頌之辭，以表祝賀。爾後深盼貴我堂社多相聯繫，促進盟誼，同為普化聖業而努力，謹此共勉，並祝：聖德法會圓滿，賢能道果昌盛。後會有期，再會！
善爵佛堂彌勒古佛 降
詩
儒門聖哲四方揚 宣道醒人還故鄉
男女同研真理佈 借乩闡化警諸良
談：求道須悟道
夫今大道普傳天下，何謂「求道了悟」乎？蓋今世道之所以混亂，乃人自亂，非道亂人矣！凡求道者誰不想登上天堂？但登天有階，其「階」在悟，乃悟人生之真諦者也！降及今日，已是萬教齊發，可惜求道者眾，得道者寡，其原因在於求道者尚執著於迷信，貪嗜於欲望，故雖孜孜於學，卻徒增其自大狂，偏頗於管見，因此之故，豈有不墜落而自失乎？！
大道至公，本無偏私，有緣諸生既有幸而步上天道法門，必須了徹道之無窮，知曉道法自然之體旨：由人生淺近之事理，觀乎循序運行之法則，則可領悟自由意志之可貴，體驗宗教之信仰自由之真諦，惟其如此，故謀未來光明之道，事在己為，靠自己來開創。宗教雖有千萬，其理一也，皆由大道所衍出。凡求道者，必須俱足誠實之道心，堅定之道志，則自誠而明慧，才能認識正確之道場，雖然世俗曾云：真佈施不怕人詐，但若慎選於始，則無致迷入迷之誤。
今藉道立壇者，比此皆是，余問天下修道者：開堂立壇之，目的在何？堂也者，杏壇教育之所也，是宣揚真理，勸人向善之莊嚴寶地，故於揚道醒人之外，舉凡憐貧恤寡，濟助困厄等等之社會公益，尤應率先舉辦，是乃立善道之根基也。但有宵小斗筲之徒，卻是藉機斂財詐騙，以宮堂作幌子，實現其不法之意願，以及顯揚名度之目的，因是之故，求道者若不細心體悟，明慧之觀察，則恐自陷崎嶇之境矣！
今日聖書頗有滿天飛揚之概，自稱領道旨者有之，亦有自稱領天命者，真真假假，假假真真，實在令人難以適從。本古佛特登明悟堂，藉執儒宗鸞筆啟導眾生：道旨不亂降，天命不亂托，孰真孰假，端賴眾生詳加體察認識。總之，求道學道者，莫被虛象所迷，唯有一日之勤修，才得一日之功德，若是迷而不修，斷無道果可言。所以人之得道，唯有矢志終始，求精求益，迨及圓寂才可論定，是升是墜，自可分明揭曉矣！
逢此末運，大道托降儒門，儒宗鸞台猶如電視轉播站，大道在虛空之中，借諸正鸞之身而傳玄妙之機於字裏行間，有緣眾生可由勤研力行中，悟證玄微大道之奧妙。今宵特此闡化大道至理，祈望眾生了悟。總而言之，值此收圓普度之際，必須神人合一，尤其早日破除門戶之見，更是當務之急，人人無拘無束地信其所仰，達遂其終極之自由意願，是謂大道法門。
詩
乾坤悟道了玄機 明悟開堂適應時
道本融和宣聖哲 文憑證果化災移
話
前曾言示：有凡身在，果位難定。所以不管是儒門學修身，或入壇求天道，其終極目標，乃於圓寂之剎那能得自由解脫，了脫生死。總之，三寸氣斷，是善則昇，是惡則墜，乃天經地義之事耳！所以學道者乃須始終如一，不改初志，經
上蒼嚴審考核，於圓寂之期，依其證果而敕賜文憑。文憑者，即是登天之通行證也，若無證果，誰能妄言登天乎？余勸眾生，學道莫迷莫執，佈施乃在戒貪，可以立德，但須將之用於正途，有益於公眾，否則，不但無功，且害對方愈墜愈深，慎之，慎之！總而言之，康莊大道由心造，證果文憑自力行，明智悟之，登天有階也！
詩
道親誠實步鸞前 明悟玉皇賜眾賢
善爵神仙揮聖訓 盟誼廣結理真傳
話
藉神立壇者，應有戒惕，切莫一錯再錯，知過能政，則善莫大焉！學修者應以古聖先賢為師，循其史跡，法其精神，壹是皆以宏道愛人為本。總之，得道在悟，功德在行，能勤行體悟者，方得大自在。祈盼眾生，勤勉再動勉，人道日守，則天道日近，切莫辜負
母娘之期待，今此勉勵，悟之可得。
修道院主教鍾 降
詩
春祭經聲達九天 先靈安座立壇前
上蒼憐憫超明善 學煉進修作佛仙
話
第三期煉氣士已於今早登上寶座，全院煉氣士欣逢春祭大典，且受眾生景仰禮拜，應感謝 上天之憐憫恩賜，設立明善修道院，使醒刊讀者，及身擔聖業者之有功先靈，有此荐超訓靈之良機，實是千載難逢。唯先靈之晉陞，繫於子孫之身，勤修者則是盡孝之本歟！
今顧及諸生勞累一天，不便輔導眾煉氣士登鸞扶筆，他日有緣再會。
監察天君 降
詩
一致同心普化開 慈悲立本脫塵埃
宣揚造德勳功得 勤勉無私是俊才
話
欣喜眾生之團結，一致同心，順利圓滿地完成今日盛會。但是，如何開創明天更大之成果，尤須大家再團結，再努力。
員林南壇宮城隍尊神 降
談：精神重於物質
時光似箭，去而不復還，短短人生，如不知修，精神上之病痛多矣！人生渺渺，世態炎涼，滄海多變，世道易失，富而多貧，不知禮者奈何？人之一生，欲在精神上有所寄託，必須修身而悟道也！莫以物質享受為人身最樂，此一精神病根，永遠難治矣！
孔子為萬世師表，發奮而忘食，樂道而忘憂，榮華富貴於我如雲煙，何來奢望，貧而樂道富而好禮者也，此為萬世不朽之精神，學道修身當效孔儒精神以立德，則道近矣！
當今之通天，有明善之志，為造憫世之警鐘，音徹全島，遠移鸞風至每一角落，為化頹風而辛辛遠行，此精神可嘉，實不愧為本堂先進，今宵有緣，祈諸生珍惜之。
斗南關天宮文衡聖帝 降
詩一
儒宗聖理震乾坤 著造新書導法門
迷者悟醒該導化 真傳命脈播章論
詩二
大道傳真播地天 醒刊明善指迷顛
誰能了脫歸空理 徹究參禪禮佛仙
談：藉神
夫修身之道，有真有假，真者：為正道，天下之大道也，奧妙無窮，人人得而修之。假者：邪道也，乃不懷好意的人，奸逸惡勞之輩，自恃智慧超人，運用如簧之舌，說得天花亂墜，以神為幌子，假藉神靈之名，向愚夫愚婦詐財騙色，泯滅天良，害人害己，作惡多端，像如此者、死罪難免，靈性沒於地府，受十八層地獄苦刑，殃及子孫，這不就是害人反害己嗎？！
奉勸藉神斂財的神棍們，趕快省悟回頭，不要再沉迷不醒，自恃聰明，到頭來反被聰明誤，大難來時不容情，一旦三寸氣斷，萬般皆空，生未帶來，死也帶不去，所能帶去的是：利人的功德也，而多積功德，還可歸向理天，那又何不趕快去多做些利人並利己的事呢？！古聖有云：「過而不改，是為過矣，過而能改，善莫大焉。」只要誠心改過向善，永遠都不會嫌遲的，那死也不願認錯，不去悔悟的人，必墜地獄受苦刑，永遠不能超生了。
談：替天行道
夫人之本性，原就很慈善，初生的時候，皆有一顆善良的心，慈悲之念，但受後天各種環境的影響，始有善惡之分：
善者：具有惻隱之心，慈善之心，禮讓之心，謙恭之心，是非之心，羞惡之心，忠於國，孝於親，兄友弟恭，敬老尊腎，修心養性，天必將降大任於斯人，賦予普化大同，挽救迷民之責，惟有這樣的人，才會用善心去感化人，用愛心去幫助人，如眾所週知的－吳鳳，捨己為人，用生命去感化、制止，破除山胞殺人祭神的迷信惡習，此非常人所能做到，這山可謂乃「替天行道」之最高境界也。
惡者：恰巧反其道而行，驕奢淫佚，巧取豪奪，假神佛之名斂財，花樣百出，憑三寸不爛之舌騙色，橫行霸道，活罪難免，受到法律制裁，仍不知悔改，猶故態復萌者，比比皆是，真是無藥可救了，但神目如電，地獄之刑，更難逃避。
奉勸世人；不要心存僥倖，有惡速改，不要到了惡貫滿盈之日，欲改無可改了。行錯回頭，不要別了大錯鑄成之時，而回頭已遲了，故應及早棄惡揚善，改過修身，效決天命，替天行道，挽醒迷民，多做利人利己之事，何愁理天難上呢？！
本道院金闕御史 降
論：克服
世人無論做任何事，非一蹴可成，而是要歷經多少波折艱難，才有成功之望。就以太空科學發展來說吧！克服多少艱難困苦，嘔盡了多少心血，幾經以無人太空船發射到月球探勘後，再將人類送上月球實地察看，但除了感到一片真空，人步入其間，輕飄飄的浮游不定外，毫無所獲，僅攜帶少許土壤回地球作為研究之用，對月球仍然是迷一樣的莫測高深，而太空科學家們猶在不斷研究中，有不達目的，絕不中止之概，這種鍥而不捨的精神，可為修道者借鏡，由此即可想見，人們如果要求得真道，亦非易事，也必須克服重重困難，越過疊疊關卡，忍受層層譴責，才可邁入大道之門。
為道真修，除了要克服艱難，忍受困苦外，還要有決心、有毅力，不畏魔障險阻，猶如唐三藏率門下弟子孫悟空、沙和尚、豬八戒等，前往西方取經一樣，所有魔關阻礙，都無法影響他勇往直進的決心，卒在如來佛祖，觀音大士協助下，得以化險為夷，達成願望，此種不屈不撓的偉大精神，如修道之士予以效法，那怕道不成，功不就乎？！
本道院天上聖母 降
論：苦海
凡人之一舉一動、一言一行，都隨心向往之，如「吾心信其可行，雖有移山倒海之難，亦可為也，吾心信其不可行，雖祇反掌折枝之易，亦不可為也」，心存善念，即得善果，心存惡念，必得惡果，此之所謂：「天堂地獄在心頭，善惡全憑一念修」是也，如欲拔出「苦海」，必行善舉，棄惡念，始克有功。
修道的主要目的：在脫出苦海，步上蓮台，但有些人卻不然，而是以名利為出發點，現略舉兩種在地獄邊沿徘徊的人，如不臨崖勒馬，勢必永墜地獄，翻身無日了，以求財得財的人來說吧：原來就是他命裡應該有的，終必會得到的財富，神佛不過順其所求予以指點迷津罷了，同時也希望他取之於社會，用之於社會，多做善事，多積功德，救濟貧困孤苦，但他不如此做，或許是受人指使，購金牌掛於神佛身上，這無異在向神佛賄以佣金，說起來真是莫大的不敬，倘人人如此，神佛必不堪負荷而遁矣，怎敢再顯威靈指迷津呢？還有一種人，他命中本來就沒有財富，而要去強求，向神佛許願，但求財不獲時，卻不知好好行善積功，以求解脫轉運，反怨天尤神，走向極端，搶劫盜竊，無所不為，結果法網難逃，天理昭彰，現做現報，受囹圄之苦。俗語說得好：「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，希望修道之士，能徹悟，則善莫大焉。
苦海本無邊，回頭便是岸，奉勸有心求道之人，要專心一志的為求真道而修，自會脫出苦海，步上天階，若為爭名奪利而修，那就枉費了修道時光，墜落地獄有份子，戒之、慎之。
南天福宮文衡聖帝 降
詩
神人匡道啟真篇 佛聖啟迷悟理研
早日脫生歸覺路 並肩挽轉樂無邊
談：杏壇
夫儒宗聖教曰杏壇，即今之學校也，學校有義務教育，杏壇有義務傳道，學校老師教導學生求上進，父母都望子女成大器、立大業。杏壇各部恩師，對信徒誘導，循序漸進，望其徹真理、悟大道。
聖教各部恩師，奉夫命盡義務以理傳真，教導世人修身要旨，儒門自孔子立儒教以來，即替天行大道，以文章警世，喚醒迷民，悟徹真理，走向覺路，今日修身，勿須離鄉背井，隱匿叢山峻嶺，置父母、妻兒於不顧，因為到處都有鸞堂，可參拜聖像，聞听大道，又何其幸哉，惟望修道之先，多多觀察，勿誤入邪道之門、而招罪愆，則更是幸中之大幸也。
古今修道方法大不相同，今日聖堂處處有，道降聖堂，以理傳佈塵世，名師即在眼前，不必到深山大洞尋覓，何其方便，鸞堂義務傳道，喚醒蒼生，由迷入悟，普化大同。
東華帝君 降
詩
末劫當空悟覺修 修身養性樂無憂
憂愁早脫參神佛 佛聖傳真解苦愁
詩二
著書立說震乾坤 普度蒼生面聖尊
立志誠虔頹俗挽 人人了悟步鸞門
談：破除迷信
夫人信仰宗教，誰人不迷？不迷就無信仰之說，但信仰不得過於迷惑，要從迷中入悟，究徹玄機，了悟真道。澈悟者佛，入迷者永為眾生，信仰如能徹明真理，即會脫出迷徑，步入覺路。
世局變遷，古今形勢不同，學道也有差異，古時所創，已不能適應時代潮流；天下間，先天無極混元至尊，降道分脈，成立五大宗教，各有迷信，茲擇其重點闡述之。
釋教－眾生入深山大洞潛修學道，不知始祖降生人類隱盡義務，只知入山修煉，人人成佛，凡塵婚嫁無由，人類陰盛陽衰，內有怨女，外有曠夫，影響人類繁衍，礙及國家富強，不合現代潮流及人世間需要。
儒教－當今應運大開普度，部份不法之徒，假神意惑眾，使蒼生入迷不悟，有假藉神靈護身，用不法手段瞞天過海，施詐術、騙財色。以信仰自由論之；有理道也真，無理便是假，應速退出，免遭禍殃，而悔之晚矣。
道教－如燒紙、化錢、演戲、迎神、打城、超度。樣樣皆屬迷信範疇，雖然道法無邊，道本無形可容，理在人心，現在時代不同，應如何來消弭這不正當觀念，早日破除迷信，有待於各人運用智慧行之，今日學道者，期望回無極理天，人世間有靈魂之說，有鬼神之論，此等懸案疑雲，終無從證實，真真假假、假假真真，傳說紛紜，莫衷一是，昔陳平作無鬼論，見窗外站立高及屋頂不見頭面，長舌墜地戾鬼而擲筆輟作，所以說鬼魂之有無，誰也難下定論。
就北宜公路九彎十八轉這個地方來說吧；昔日因車禍損失人命不少，傳說冤魂隨時都在這兒作祟，世人以為絕無此理，乃開車之人睡眠不足，或為賺錢耗費精神太多，心神恍惚，對車輛失去控制而肇禍，乃人為因素使然，怎能怪及鬼魂作祟，持此論者，亦不無充份道理也，如開車者精神充足，駕駛小心謹慎，注意力集中，自然會順利通行，安全過關，如將此迷信心理破除，對開車者幫助亦大，且可由此減少此處車禍之發生。
地方上迎神賽會，殺豬宰羊，敬天地神祇，極盡浪費之能事，此乃世人充面子，互相炫耀，神明豈會貪世人物質享受。迷信要如何來破除呢？靠各人運用智慧，澈明真理，不推波助瀾，要就事論事，互相勉勵、互相規勸，步上時代潮流，革除陋習，專誠奉道行道，迷信將於無形中消滅矣。
地官大帝 降
詩
溫暖人間濟困貧 共伸援手扶難民
同胞共族慈悲念 珍惜人權換景新
話
天下蒼生聽兮，身為中華兒女應共同一條心，克服任何難關，先總統 蔣公曾訓示：『莊敬自強，處變不驚。』此八字乃一大真理，要能在任何困境中自強自立，任何惡勢力壓迫下不驚不撓，發揮一切力量，在鸞堂聖地修身亦同，修身不畏任何逆境，不懼任何壓力，一心一意求真理大道，人人不私不偏，自然道就果成。
談論：溫暖人間
愛與幸福，猶如聯袂而行的孿生兄弟，形影如一，有愛的地方，便一定有幸福，世上諸般律則，容或會因時移勢遷，而會有所差謬，惟獨此一定理，歷經萬世千秋，迄未變化。崇高的愛心，乃是永久的力量泉源，仁愛能夠擴大自己的胸襟，武裝自己的理性，訓練自己的意志，含蘊高尚的情操，有了它，自私、愚昧、怨懟和軟弱的不良習慣，才能消逝不見，而忠誠、智慧、純良與堅貞的品德，方能湧現出來，流露出人性的光輝。
中華民國政統萬古永存，民主政策，使人人得到安樂祥和，政府給人們推行「小康」計劃，部份已達到理想，減少了很多貧苦人家，政府經濟有限，需要民間協助做進一步的推行工作，早日幫助少數貧戶邁入小康之境，使人人都能安居樂業，生活無慮。希望人人都有雪中送炭的精神；去幫助需要幫助的人，用愛心去鼓勵他，使他能從顛沛中爬起來，勇往奮發，奔向人生坦途。但人情冷暖，世態炎涼，確能做到『雪中送炭』者幾？惟望人人啟發善良的心，以慈悲為懷，獻出你最赤誠的愛心，共伸援手，協助政府，幫助在貧困中掙扎的人，早日脫離困境，歡渡無憂無慮的生活。
中華兒女無你我之別，須知『世界大同，四海一家』，何況我中華兒女，均屬炎黃子孫，更不能區分彼此，應抱著助人即助己的精神，修習真道，多積善功，多做陰德，金錢雖多，乃係身外之物，生不帶來，死不帶去，俏若三寸氣斷一切皆無，功德才是隨身至寶也。
八仙漢鍾離仙翁 降
詩
腳踏雲端下九天 明善聖訓佈真傳
賢才俊傑參匡道 警世揮鸞著玉篇
話
諸賢專志匡扶正道，上蒼憐憫賜著「儒宗寶典」一書，頒佈天下，警醒黎民，修道之先，先修人道；人道不修，任你有沖天本領，學識多麼淵博，亦無濟於事，人道實為學道之關鍵也。
論：先耕後穫
現在社會，人心不古，心地誠摯的人反而受到損害，因為希望不勞而穫的人逐漸增多。
人生各受因果牽連轉生於宇宙間，先耕後穫，此乃天地自然運行之理，萬般由道化生，天地萬物本自然真理，化育成長，真理獨一無二，大自然性也。
有些人在社會上，尤其在團體活動中，希望享他人福祉，受群眾恩惠，卻不去盡義務，在大自然中做「寄生蟲」。
人世間，何以會有這許多無恥之徒，習慣過著不負責任的生活呢？這都由于先天父母對他的教養不夠，後天師長對他的教育失敗，加以在社會上受到損友不良行為的影響，而養成了好吃懶做，依賴他人，不勞而獲的惡劣行為，不知『一分耕耘，一分收穫』的可貴，奮發向上才有美好的明天，光輝的前途，惟有一切靠自己，才是最佳的保證，也才有最好的收穫。
個人在聖堂效一分勞，自然會獲得一分功德，人人要了解有耕耘始有收穫，效勞即耕作，勤必有成，自得其果。
九天玄女 降
詩
懸旨著書普化開 九天玄女下鸞台
讚欽俊傑心無二 徹理修真種善栽
談：理由
人生一世，在生活過程中所遭遇到的不順遂事物必定很多，除了應尋找理由外，還要覓得原因所在。
自古以來，人生在宇宙間，所學哲理獨一無二。總之，有因，必有果。例如：當事人一生生活非常順利，毫無阻礙，應把握方向，朝順境邁進，如事事不如人意，也要找出其中的原因，知所改進。
人世間有成功亦有失敗，有苦也有甘，只要有堅強的意志，自然會成道，萬勿藉題發揮，亂找理由，自己有錯就要面對現實，認錯改過。莫任意尋找理由強辯。人生的成功，絕非偶然，也非命運安排，而是靠自己努力創造所得的結果，凡事應自己去控制自己，不得找尋任何理由作藉口。人生應本信用第一，面對現實認錯，奮鬥創造，努力不懈，不向環境低頭，終有出人頭地之日。成功的反面是失敗，所謂：『失敗為成功之母』，只要不任意找理由將失敗之責推給別人，要自己徹底檢討，深入尋覓原因，改進缺點過失，堅定意志，把握人生方向，必定會走上成功之路，獲得成功之果。
學道修身者，千萬不要不講信用，若強詞奪理，學道求真有益否？歪曲是非正當否？人生要以信譽為重，莫輕易騙人，社會有光明面，也有黑暗面，但人心險惡，則不可不防小人，以近君子。
王天君 降
詩
下筆啟開著律篇 明善聖訓結良緣
崎嶇世道回頭轉 聖佛辛勞佈大千
談：待人
你能善待他人，能在社會上過各種生活，獲得直接的報酬？
際斯科學時代，多數人，一天到晚，忙於日常工作，以至無法抽出時間來關心別人。現代人的生活過於緊張，人與人間接觸時間短促，和善待人，使人人感到親切，對己自然發生感激之情，能否善意的幫助別人，誠懇地給人一句讚美，或鼓勵的話，往往可挽救一個人於墮落邊緣，因為人的妤壞都在一念之間。
世人應知，人皆本性慈善，何故不早回頭自省，親善待人？今天有緣諸賢生既在聖堂中，應善待他人，鼓勵他人，提醒他人，早日來聖堂修身養性，待人和善即修功德，你如對人不善，人對你必不親，總之；聖佛下台訓示：須先由人道修起，人道不修，絕難登天道。這些微小工作，世人如能做到，自然步入天梯。
善意助人是促成自己在事業上更進一步成功的基礎，諸賢生若如能善待他人，那自然會得到他人的善待，不只善待還會讚美，若能獲得人人友善，就是成功的秘訣。
姜維將軍 降
談：服務
天下蒼生出世於人間，有賢必有愚，如在學校求學的學生，有的智慧超然，有的對讀書乏味，老師為服務社會而教導人家子弟。諸賢生在聖堂，應一本服務大眾精神，現代著書立說，頒佈宇宙，總是希望早日和平，得享大同之福，醒世創立乃係為人人服務，替天宣化真理之責。人皆有慈悲之心，每月捐印善書贈送，救濟貧困，早脫苦海，為全省人人服務，希再接再厲，以期達到大眾化。今蒼天賜給人人各有服務良機－即造功良機，希望有心服務社會大眾者，善自把握。
人人要成為一個熱心的工作者，除了求生存之外，還要有其他種種服務人群便是一種極有意識的事。為人服務，如為自己利益著想，那就大錯而特錯也。要有目的，才肯為人服務者，等於是一條沒有出路的死巷。人能獲得偉大的成就，成功的事業，必須具有為人服務的精神。
南宮柳星君 降
詩
著書警世醒良民 闡理傳真費佛神
不古人心多轉變 回頭是岸挽迷人
談：不欺暗室
古今時代不同，現在社會繁榮，科學昌明，生死存亡，完全繫於自己心志。世界上的人，誰人不尋求理想，那個不覓找幸福，但必須先將自己塑造成頂天立地的人。
一般說來，處於今天繁榮時代中，大多數人，也許都不缺乏想要成功的意願。但很少有人對自己的野心作一分析，對自己用來達成這種意願的手段作一仔細檢討。有句話說：「無屋漏工夫，做不得宇宙事業」，諸位做事必先考慮到這一點誰人不想賺大錢，發大財，過奢華生活，得幸福享受，這些要靠自己創立，才能長久，千萬不要用卑劣行為，施不法手段，以損人利己之方法去爭取，要眼光遠大，為國為民，不要只見勢利，應心地寬容，更不欺暗室，則胸懷磊落且光明也。
光明正大的存心，才是做人的根本，由於人心變動莫測，所以不愧屋漏的修持工夫，乃是有大志氣者所斷然不可少的。諸位蒼生，立志端正，不作愧心事，堂堂正正做人，幹一番轟轟烈烈的事業。否則，假若不能慎獨，暗室不欺，就會在私慾上面放縱，行為卑鄙，而且精神散漫，黑白不分，為非作歹，後果不堪設想也。
做事要光明正大，全心全意的奔向成功之路，要有立大志成大業的理想。反之，就會走向偏頗卑鄙之路，奸詐邪惡，欺暗室淫侈，自會喪失光明遠大前程。
再詩
柳筆揮章普化宣 星辰拱照結良緣
君頒警惡修身早 降賜詩文佈大千
文昌帝君 降
詩
道德長存永久芳 中華固有守綱常
炎黃子女重恭孝 多學智開志立強
談：道德
自古至今，中華固有道德文化，即是民族命脈。「道德」二字即良心，道德乃人生大道，人之成功與失敗，在於道德之有無，有錢無德不久留，千萬莫做虧損道德之事。
今天社會繁榮，可說風雲際會，誠屬幸事，人生的幸福享受，應有盡有，超越上一代祖先多少倍。
人生若只求物慾上的滿足，是不是就算完成了人生的意義呢？實在值得人人深慮的問題。今日人心最大的偏差，就是把物慾放在第一位，這完全由於個人主義發展所造成的影響。現代人輒以為講道德是迂腐，其實道德是人類合理的行為。文明若純粹只是物質的崇拜，而棄道德如蔽履，那只有使人性日益墮落，放縱恣肆將越來越趨嚴重，而不知伊於胡底，如此，怎能不及時速予反省呢？！
明善修道院主教鍾 降
詩
接引先靈執聖乩 三期安座正春時
准神修煉登鸞地 悟道淨心勸世明
話
余今特引第一、二、三期准神煉氣士登鸞執筆，闡文勸世。因顧及時間關係，諸多煉氣士無法一一登鸞，特各選一位代表，與眾生會晤論述，希諸生聆聽謹記。
第一期五十四位煉氣士代表陳體登台
詩
道心堅固學先賢 煉士晉陞立院前
勤學進修靈自在 今逢春祭結良緣
談：道 心
本煉深士陳體，代表第一期五十四位同道登上鸞台，闡述「道心」為題，供與諸君相勉之。蓋學道之路本皆崎嶇難平，波折處處，尤其欲望誘惑時時縈繞，若無堅定道心，把持正確方向，則欲修達靈性自在，恐是痴人作夢，永難實現。觀今各地學道者甚眾，但是，有者因生活之奔波，勞累其形而萌生退志。有者因適逢順境，名利雙收，而沉浸於安逸之享受，遂迷失自性。有者學而不堅，禁不住財利誘惑而斂詐欺騙，造下滔天之罪。凡此種種，皆是道心不堅之故也。人之貴，貴能修身學道，亦即清淨身心，靈性自在，才免六道之輪迴。假若因財利一時之矇蔽而不能深省克制，則不但道果盡棄，自毀前程，且祖宗受累，永受地獄苦刑，尤其罪業子承，後代子孫更是貽禍無窮。余勸醒世諸位讀者，唯有自修己身，早日向善，才有理想之未來，若是執迷不悟，仍以虛偽之心而瞞騙世人者，則天眼昭彰，報應必在眼前。總之，祇有心堅意虔，才有理想的人生。
今逢甲子年春祭大典，余等五十四位煉氣士承蒙 主教鍾恩師之指導教誨，皆能一心向道，勤修靈性，祈望今年大科期能個個登榜，受封正神果位。今特闡述，與諸位共勉之。
第二期一一九位煉氣士代表侯森登台
詩
上天惻隱立修院 悟道勤修早榜登
步上鸞台初執筆 侯森有幸會賢能
談：迷 信
本煉氣士侯森，代表第二期一一九位同道登鸞執筆，啟化天下眾生：宗教信仰必須正信，不可過迷。今天所以有持，「無神論」之說者，除執迷於科技者外，最主要原因，乃在於各宗教宮堂執事及信眾之過份迷信，遂使世人引起反感而排斥之。所以今日之拜神信佛者，或是修身學道者，切莫發表玄虛之論，以及荒誕無稽之事。應該徹底了解拜神之真諦：在於效法古聖先賢博愛慈悲之精神，將固有倫理文化宣揚於世，使人人克守孝道，家家和睦，所以修身學道者之責任，除以正心動研之外，尚須奉獻和犧牲，才能導迷化俗，建立善良之習風。今以明善天道院為例論之，其全體學修之士皆俱一股正氣，乃求眾生得離苦，不為自己求安樂，故所言所行，皆是勤世之善，謀民之福也。尤其醒刊聖訓，或儒宗寶典等著作，完全是指導人生正確之路，勸人行為應合乎社會要求絕無迷信色彩，亦無虛妄之言。俗云：人正神即正，亦因如此，所以大道托降於明善，同時，修道院亦因之應運而設立，余等煉氣士才有今天受荐之榮幸。
今宵幸蒙 鍾恩師之推荐派命，榮登聖台扶鸞闡述，謹以「迷信」為題揮出感言，願天下諸君信而不迷，勤敬心田，行為克制，特此共勉哉！
第三期七十五位，煉氣士代表劉机登台
詩
七五同修登聖堂 欣逢春祭四方揚
陽間男女虔誠拜 茶葉香花處處芳
談：事 親
余劉机幸蒙 鍾恩師派命，代表第三期七十五位同修登鸞，與眾會晤，誠是萬萬之幸也。今述「事親」一題，供與諸眾結緣。蓋人皆有善性，善也者，乃人之根本也。『善』表諸於外，則是愛眾，表諸於家庭，則是父慈子孝，兄友弟恭。尤以追思孝道，乃吾中華文化歷久不墜之基石，亦是維繫各個家庭和睦快樂之因素。本修道院共有煉氣士二百餘位，於今春祭大典日子，親見子媳，或孫姪等不辭辛勞，遠道前來參香禮拜，人人虔誠之心志洋溢於臉上，余等一旁觀之，皆曰：有後若斯，足堪告慰矣！但是，亦有不少人祇知荐拔，而忘卻孝思，在這祭典大日子，竟然置先靈於不顧，使諸多煉氣士因見不到親人後代，而唏噓哀歎不已。余借此機會奉勸世人，既然荐拔先靈榮歸修道院，則每逢祭典佳節，應該前來參香禮拜，以免先靈之盼望，這才是盡孝。
總之，余代表同道略述內心感言，同時，亦希望陽世子孫勤修立德，多行善事，作國家之棟樑，作社會之楷模，是余等深切之祈待也。
三清宮太上道德天尊 降
公 事
自甲子年開始，綜合討論會主席，由社務主委、董事會董事長、明善天道院主任委員、慈善司司長等四位賢傑輪流擔任。
修道院鍾主教 降
詩
儒門聖哲警揚宣 宗教同源佈大千
寶訓傳真頒宇宙 典章醒眾挽狂顛
話
儒宗寶典第四卷經奉旨命，特由明善修道院煉氣士登鸞參筆，希能藉此揚道，醒人向善。今宵荐引三位登鸞，分述如次。
第一期煉氣士陳門張氏也好 降
談：認識大道
夫今出生於台島蓬萊仙景，可說是最幸福，最安樂。由於民生安樂，不虞缺乏，所以宮堂亦因之林立，學道者更是日益廣眾。但是芸芸眾生，對於今日千宗萬教之各種論說，是否覺得「不知適從」之感？故余特述：「認識大道」為題，作為天下諸君之參考。蓋學道之先，應認識：何謂道？道，並非談玄弄虛，說些別人聽不懂的隱喻。真正的「道」，乃是人生應行之事理，是合乎節度，適應每個人必須的，這才是真道。所以學道者應學之事：乃是守孝盡忠，講信修睦：應行之事：奉獻自己之能力，以謀大眾之福祉。今以明善為例而論之，仙佛之揮鸞闡教，皆以忠孝為本：人人所行，無不以社會公益為重，此乃真正之道場，是大道降托之所。尤其幸蒙
上天憐憫，特准設立：明善修道院，是給天下學道者為追思孝道，而荐拔先靈進修之大道場，是學者之幸，更是先靈之大幸。
余勸天下世人，不管是學道或辦道，應該抱著大公無私之精神，以正氣度人，才能啟開覺路。尤其學者應睜大眼睛，認識大道之真諦。切莫人云亦云，隨迷入迷，切記為要！
第二期煉氣士莊趙秋 降
談：道賊猖狂
人之為貴，貴能學道，能辦道。學道者了脫生死，是為己！辦道者宏道度人，是為眾，為己為眾，是乃學道辦道之宗旨也。但可歎者，藉道詐財者有之，藉道騙色者亦有之，尤其藉道而提高自己之知名度者，更是隨處可聞，不乏其人。像這種依恃智力小聰明，而施展欺詐伎倆，迷惑世眾之敗類，是謂道賊者也。今日各處道賊所以如此地猖狂，固然是其詐騙之術高明，手法翻新，以致魚目混珠而順利得逞，但是，假若諸學道之士能夠事前冷靜觀察、思考，同時不執功執德，則能詳察入微，而不被其伎倆所惑矣！故奉勸天下世人，對辦道者言行舉止應細心留意，該宮堂是否熱心於社會公益之舉辦，尤應詳查，能夠如此，則一切之捐錢施捨才不會被飽入私囊，因道賊眾多，真辦道者寡，唯恐世人不明底細，而有被詐之虞，余特略述：道賊猖狂為題，希世人提高警覺，以免受騙。更希望道賊速醒，改卻前非向善，否則，
靈官王天君神鞭無情，屆時悔之晚矣！特此勉勵向善，功德無量！
第三期煉氣士陳高卻 降
談：悟覺真諦
走路要看路，才不致跌跤絆倒，學道不可盲目，才不會迷失方向。今天或許是科技之關係，大家都貪快求速，竟至於學道亦想抄捷徑，希望一步登天，凡存此妄想者，應該及時上步，莫再沉迷，余勸大家醒悟；求道祇是發心之開始，得道乃是努力之成果。發心向道固然可喜，但最重要者，必須日日省悟，日日精進；由日常行為舉動當中，惡者改之，善者自勉之，如此一絲一毫地日積月累，雖是平凡之事，終將超凡而入聖，這才是真得道。所以，凡學道者，應悟所學之真諦，知曉自身行為之重要，由淺而深，由近及遠，自可登上天梯也。
今道堂眾多，良莠不齊，有傳道解惑而引人登上慈舟者，亦存邪說惑眾而引人墮落者，世人應如何選擇，唯賴明智悟覺之！
三清宮道德天尊 降
詩
儒宗寶典繼開科 醒世修身積德多
超祖榮宗登道院 蒼天賜福納祥和
談：修道得福
人生最貴者，莫貴於學道修身，但修身之先，應先清淨心口，才是真修。學道修身，乃是勤耕福田，播種福苗，能夠莠草除盡，施肥灌溉，則福苗必會茁壯，福果自得。今逢末世，能知修身者，確屬不易，努力勤修者，必得
蒼天賜福。今逢甲子， 金闕至尊欽賜壹佰零捌道在生證果文憑分發有福眾子，福份難得，應善自修珍惜。值此物質昌盛，科技發達之時代，人人之心願就是享受物質生活，享受感官之樂，殊不知物質有破滅消失之一日，感官之樂亦會造成樂極生悲之憾，所以應該了悟「享受」和「快樂」之真諦。唯有真正的修道，得有
蒼天敕賜之在生證果文憑，才是真正的能夠享受永生之樂。
觀明善天道院眾子默然地奉獻，醒世善刊按期頒佈全省各個角落，警迷入悟，總希望天下世人能夠分享 上天分賜之福份。雖然今天修身不易，魔關重重，亦應盡一切力量來克服；忍一時之苦，才有未來之福果。但盼世人早日知修，填平崎嶇之路，自然得福！
明善修道院今有二百四十二位煉氣士蒙受明善之福蔭，遂能登上修道院進修三教玄理，希堅眾生了悟，兒孫知修，是先靈之福，今天先靈有此福份而超出苦海，乃諸位賢生知修得福之果也。總而言之，明善修道院乃屬南宮直轄，今欲以感化世人，遂將無形化為有形，故有陽間修道院之設立。諸生先靈幸得受荐而入，爾後更應幫助自己祖宗早日受封正神，而唯一之道，則在勤修而已矣！
南宮主宰特向 蒼天請命，爾後各期儒宗寶典之闡述，准由修道院煉氣士登鸞論述，警化天下世人。今余先簡述一二，有關修道得福之種種，尚望諸生體悟之。
和美廣興宮觀世音菩薩 降
論：培養自己的興趣
人生在宇宙間，各人有各人的理想，各人有各人的興趣，每一個人要有良奸的興趣，才可修養品性，端正待人處事的行為，造成樂觀、奮鬥。同樣地，一個人如有不良的嗜好，即會摧殘自己原來善良的天性，造成墮落、消沉。所以對子弟不可強迫他做沒有興趣的工作，以免引起犯法行為。每個人的良好習慣與興趣，要靠自己正確的選擇，有耐心的培養，有恒心的求知，有信心的求行，才能達成。諸位的選擇，只要是正當的娛樂活動，即可以培養成一項良好的興趣。比方說：自己的興趣是音樂、郊遊、登山、打球、運動、讀書等各不相同，為人父母者，要自自然然地讓他選擇，不要勉強子弟去做某種沒有興趣的活動，或勉強他讀書，要順從子女的喜好興趣，才能得到預期的效果。總之：天下間事，要順其自然發展，做長輩的從旁協助指正勉勵即可，如此自然會得到第一步成功，進而耐心培養、體驗、實踐，才是真正的基礎。
諸位做任何事，必項要有堅強的信心，有信心才能修心養性，培養堅毅不拔的耐心，有信心作事方有成，才可免半途而廢，前功盡棄也。
論：寬恕他人的錯誤
能「寬恕」他人的錯誤，就是寬恕自己的過失。世間上如人人能做到忍讓就不會起無謂的爭執，或因小事而發生糾紛，令人難堪，此不但有傷別人的自尊心；且在無形中亦有損自己的人格。這種違背道德，損人害己的事做不得，自己有錯，要找機會向對方解釋，自然會提高你的身份，非降低你的身份，凡事忍讓，才是真正有修養的人，人生在宇宙間，各有一段不斷犯錯的過程，這就是在錯誤中成長的時期，大家要原諒他、寬恕他，使他有改過遷善的機會，向上發展的途徑，世人如都能做到「寬恕」二字，人類自會趨向和平安祥之境，世界將永保太平。
本院北極玄天上帝 降
詩
金闕分靈鎮武當 神威顯赫挽頹風
救民下世辛勞責 萬古留芳達帝穹
論：知足者謂之常樂
人生在宇宙間，所欲追求的是財富，但有了財富不一定就能得到真正的快樂與幸福，財富只能滿足物質的慾望，卻無法得到真實的快樂幸福，財富雄厚的人，以轎車代步，穿華麗衣裳，住高樓大廈，食山珍海味，表面看來幸福無窮，實則隱藏不少痛苦，若以財富衡量幸福，此種看法大有偏差。
真正的快樂幸福，雖無祖產、無汽車、無洋房、穿粗衣、食淡飯、一家大小和睦相處，過著快快樂樂的生活，夫唱婦隨，兒女繞膝，不羡慕他人錦衣玉食，不極力追求榮華富貴，祇努力奮發向上，朝理想目標邁進，自能得到永恒的幸福，過著美滿快樂的生活。如刻意貪圖享受，用不擇手段的方法強求，必遭致身敗名裂，雖然錢是萬能，有時為錢惹來很多憂慮。
人生於世，不如意事常有十之八九，遇別不如意的事，自己要克制自己，無法克制時，不得因此而受挫，不能振作。諸位：貧窮並不可恥，可恥的是喪失志節，富有不足為傲，可貴的是憑勞力賺錢，靠勤奮工作，追求理想幸福。人生要知足，知足才能常樂，不知足者一生愁苦，要美滿幸福，一家和睦，完全靠自己努力去創造。
余乃嘉義縣城隍 降
詩
善惡分明警世民 慈航普渡理傳真
修身立德登三界 普化大同靠眾人
述：善惡兩報案證
今宵受聘登鸞參筆，著造金篇普度世人，余闡述一案以資佐證。
善惡兩報實例參編，以勸世人：夫人生在宇宙間，不論男女該守人道，三綱五常、四維八德絕不可離，當然男人是一家之主，項項細察，不得輕易誤事生非，安份守己，不貪戀野花，女人要守婦道，不得敗壞名節而成淫婦。總之：人人要留奸名聲給人懷念，不得遺壞名聲遭人唾棄，余述此案係發生於諸羅縣，當時余任山間土地神，親眼所見，今述於鸞堂警世，昔時有李文彬者自幼失去父母，由姑丈、姑母養育成人，其了解人生一切，有慈善心腸，至二十有六歲時得鄰居介紹娶周女為妻，結婚後兩人個性不同，其妻周艷娥喜歡打扮矯裝，夫妻結合不到一月，即爭吵不休，文彬用盡辦法勸導謂：婦道人家應照顧家庭，不得在外逛遊，我倆結婚未及一月，妳不應日夜拋頭露面在外，不守婦人規矩。
艷娥不但不聽，反更為惡化。她未嫁到李家時，受父母過份寵愛而驕傲任性，嫁後受淫婆唆弄，謂其夫家無恒產，僅靠勞力度日，如此貧困日子何能度過一生，不如從長計議，早日離婚了斷，免得日後受苦，此位淫婆一生搬弄是非，引誘良家婦女墮入火坑，起初介紹富家子弟，結合為由，艷娥才做出不顧家庭與夫日夜爭吵，並對夫曰，爾若不許我外出，我自了斷一生。用死來威脅李文彬，他在無可奈何之狀況下向岳母訴說情由，迫不得已只有了斷姻緣，周家二老亦無話可說，艷蛾離婚後也不回娘家，同淫婆到郭時英家，介紹年已半百有錢的風流漢郭某與其相識，艷娥本係楊花水性，不管年紀多大，只要眼前快樂，二人結下露水鴛鴦後，經過一年時光，郭某本性風流，又在外再交女友，棄舊迎新，艷蛾不能容忍，因而吵得雞犬不寧，郭某非李文彬也，當即要艷蛾離去，艷娥之惡報從此開始，她已懷孕六個月，被郭某逐出，不知何去何從，而郭某本性風流，常常結交新歡，又娶一位年輕女子入門。諸位，郭某貪花採蕊，何故未降災殃於身呢？請靜靜聆聽即知，為善者終有善果，作惡者終遭災殃，到時叫天叫地無人憐憫，此乃作惡之應有報應。郭某再娶了女玉嬌入門後，丁女利用姿色迷惑郭某，將他所有財產騙得手後，即與奸夫私奔他方去也。郭某家產被玉嬌騙光後，落得狼狽不堪，但其好嫖，惹來滿身毒發，死於街頭無人認尸，此乃罪有應得。但魂落地獄，地府刑罰無情，絲毫不差，判禁割腸地獄，再禁酆都地獄。諸位了解陰間法律，王法無私，爾在陽間所作善惡點點記載，絕不冤枉好人。
再談周艷娥，身懷六甲離開郭門，不敢回娘家，想再回到李郎身邊，但到了李家，見到有位婦女在煮飯洗衣，諒必係李文彬再娶之妻，艷娥不敢進入，轉頭又遇著淫婆，再推薦她做萬人妻，此時艷娥知道錯了，但悔之已晚，在無處棲身之情況下，只有靠出賣皮肉換取三餐。艷娥向淫婆曰：己身懷六甲，如何處置。淫婆曰：待嬰兒生下再說，經過十月分娩生一女嬰，淫婆對艷娥道：不如將女嬰丟棄山間，爾單身婦女，養此女嬰無益。艷娥無奈只有從命，但產後染風寒一病不起，死於妓院，壽算雖未滿，因毒婦狠心棄兒，天降此瘟斃死。諸位：小孩既已生下，何故丟棄，害死一條無辜小性命，罪該萬死。本神當時在此山為土地神，即奏本上靈霄，不久降災禍於周艷娥，染受風寒之苦，後魂歸冥府報到，判落血池地獄，害死嬰兒之罪，拋夫好淫，待血池地獄刑滿，再入寒冰地獄，後轉生母豚還債。再談丁玉嬌，騙得郭某全部財產，偕奸夫往草鞋屯方向而逃，遇山賊將兩人殺死後奪去金錢，落得死無葬身之地。奉勸天下人人，莫為財字起貪心，奪取他人財物，絕不會心安也。終於被殺，魂到地府，禁於挖心地獄，受盡苦刑，後轉入沙漠地獄。人生在世，不得見財起貪。陰間法律半點不容情。最後談善人得善報，李文彬為人忠厚，雖然幼年失去父母，得姑丈、姑母養育成人，了解人生之道，孝敬姑丈、姑母如親生父母，自艷娥離開李門，姑母再託媒婆找一位賢淑女子給文彬為妻，自此夫妻恩愛，此女姓古名靜萍，在家受父母管教甚嚴，雖然李家貧窮，但夫妻情意相投，過著幸福美滿生活，不畏辛勞，通力合作，共同創造，努力不懈而致富，後生下二男一女，滿門吉慶安樂祥和，李某克盡三綱五常，古氏遵守三從四德，天降善果，李某享年八十一歲無病善終，後人證果皈神。古氏壽高八十有四善終，福果盈滿，受玉旨升入神道。諸生善惡非不報，日子尚未到也。
今宵闡述此題勸世作為龜鑑。
超峰寺觀世音菩薩 降
詩
腳踏蓮花入善堂 觀看諸子體強康
一心致意求真理 了徹玄機返故鄉
詩二
無極天台在眼前 心堅佛渡往西天
捨身匡道宣揚化 他日成仙樂自然
論：命
夫蒼生浮游宇宙間，落土各有八字命，好壞雖在未出世前已註定，但個人的命運好壞，悉由自己操縱，先天八字雖好，也不能死坐活食，雖生在貧困家庭，只要自己努力奮發，去開創前途，那裏不會有好日子可過之理。所謂：「天下無難事，只怕有心人」，俗語云：吃得苦中苦，方為人上人，只要能艱苦奮鬥，一定有出頭之日，美好的前程，須要自己去創造，諸位了解一個人之命，為善可補，為惡自減，禍福由人自造，千萬不可信任江湖術士胡言，他真能替人消災解運嗎？為了賺錢，胡言亂語惑眾，如相士可替人稍災，何不先替自己化解，更可賺大錢？人稱江湖術士，術士者，瞞天騙地之術也。報紙上人人看到不少案件，如欺騙、詐財、招致家破人亡，害人不淺，實在是惡孽。諸位修身之士，一心奉佛，自有神聖庇佑，不要再沉迷下去。相士者，一口兩舌之利，觀察對方弱點，以替人消災為藉口，藉機詐財，人人須知，命由自創，不可強求，若聽信江湖術士之言，必後悔莫及，希戒之、慎之。
修道院第一期煉氣士沈拐 降
談：天堂掛號
今日明善天道院奉 旨設立：明善修道院，廣收各地仁人善士之過往先靈，免在地府受苦，而有再一次修研之機會，此即所謂：一人知修，祖宗得超之意，亦是 聖訓常言：「一日修來一日功，一日無修一日空」之道理。總之，人之善與惡，繫乎一念之間，一念為善，則是有功，若是一念為惡，則是有過：善昇惡墮，乃是必然之理，
蒼天豈有容納邪曲不直之惡徒乎？！總之，路不行不到，遙遠之天堂豈有一步可登？！就像今天學子一樣，假若平時不努力，何能邁進理想之大學？奉勸急進之學道者，應該冷靜再冷靜，稍安勿躁，試想看，小小的大學之門，都要積數年的精神和努力，才有擠進之可能，何況想要享受永生之樂的天堂，那有一步可達之理。凡事多想想，切莫異想天開，尤其學道修身之事，乃是著重築基工夫，必須由人道之克守：尊親行孝，明禮敦義，而後步步漸進，終於達臻上乘，則是登天之階也。余今略言修身之要，乃係著重平時人道之修持，以善為本，莫存惡念，尚希世人共勉之。
以下私語，請轉交余孫沈○○：余沈家有你這樣知修行善之子孫，誠乃家門之大幸。但要勸你的是：荐拔先靈乃須量力而為，雖說超拔先靈是孝道，但功德有限，亦不可太勉強，同時，一個人總有其因果牽連你父親即是因果業力關係，故未能如願地荐超修道院，你身為人子雖有心孝道，積極地想荐超你父，但亦不必急在一時，試看聖堂內諸位賢傑，他們平時盡心盡力地奉道宣化，為道犧牲等等之精神，實是功德勤造，但他們亦不敢荐超太多位先靈，唯恐因為負擔不了，反而僨事。總之，荐超之道，唯有知修行善，則不但有益於你，亦有益於先靈，希你持之有恒，則你父親不難受荐矣！
修道院第一期煉氣士郭想 降
詩
修身忍辱占功先 快樂無窮心志堅
細雨濛濛登聖域 度人向善慶安然
談：快 樂
人之在世，誰都想求快樂，每一個人都不想受苦，所以大家拼命地鑽營求取，凡有利之所在，不惜嘔盡心血地，甚至不擇手段地想得到它，世人何不再想想，如此地勾心鬥角，絕無快樂可言，而且終生受苦。余要告訴世人的是：快樂並非完全在於物質的滿足，而是在於精神的提昇，以及感念上的正確。試看那些華廈美食者，他們個個都快樂嗎？那些享有齊人之福者，他們快樂嗎？所以說，有錢者不一定就會快樂，同樣地，貧困者亦不一定就是痛苦，其關鍵取決於世人之觀念是否正確，即是世人在物質享受之餘，是否有奉獻之精神，因為真正的奉獻，才是真正的獲得，這種獲得之快樂，就是精神感受的提昇，才是真正的快樂。總之，物質感官之快樂，是假快樂，是短暫地，應提防它後面緊隨著的痛苦之來臨，祇有堅心專志地修身學道，抱著犧牲奉獻地精神來服務社會，則是功德累積，才是真正的無窮之樂。
修道院第二期煉氣士周朝川 降
詩
求道求心悟徹明 佈頒真理啟諸生
儒宗寶典乾坤散 醒覺玄機步玉京
談：真 理
道者理也，理者路也，理不究不明，路不行不到，今儒宗顯露大道真理，乃是讓世人能夠了脫生死之大關，但求道者首重心悟，能悟明真理者，則終生奉行不渝，才能返回故鄉重聚。
本煉氣士榮幸蒙受 上天之眷顧，故而荐超修道院以來，時時皆以貫注之精神來學習和研究，祈能早日明悟真理，尋返康莊大道。總之，道非一日可得，理非一時可明，乃須時時參研，才會日日精益。立志追尋大道，修研真理者，切莫沉迷酒色，亦勿執於名利，應以誠虔之心志，深研聖訓，奉行不輟，必能明悟也！
修道院第三期煉氣士唐之華 降
詩
宗教同脈本無分 復古興儒道德存
聖筆導人修養性 切磋友愛莫爭紛
談：宗教同脈
夫大道化天地而育人，五教應運而立，啟化蒼生。學道者既知宗教乃係大道所衍生，何故竟有區別之分？像今日各教之間彼此互相詆譭、批評，豈不大大地影響宗教之莊嚴性？！宗教是闡揚真理，勸人向善為宗旨，絕不是藉宗教之名而引起彼此間之紛爭。所以，凡立志修身學道者，不論是身入何宗何教，該以修養本性，兼俱揚道度人為首務，切莫逞強鬥能，為顯揚本身信仰之宗教而譏謗他教，如此者，不但遺笑大方，且是罪孽重大，亦就枉稱是修身之人了。
總而言之，各教之宮堂寺廟，是世人修養之所，亦是將來返回天堂之接引站。修身學道者應該以敬愛本身所信仰之宗教，來敬愛他教，彼此之間互相切磋，互相關懷，自然地宗教間的團結、和諧，即會帶來社會的繁榮和進步，這種人間天堂才是世人所響往的。希望各宗各教之信仰者，以及擔任傳道聖業者，應以宗教同脈而互相幫助，尤以社會和諧為重，莫再爭執，則是萬民之福也。
慈航道人 降
論：安樂即在勤儉
天下間人類為了生存，從貧困的境域中個個奮發，墾山闢地，發展一切，日積月累奮鬥，腳踏實地埋頭苦幹，必能創立幸福家園。
可是有一類自私的商人為了求利益，使盡各種手段引誘消費者，造成人人大量的消費，積非成是也養成世人浪費的壞習慣，諸位應自勤儉，勤儉是一種美德，也減少了經濟上不必要的損失。
其實，人生的幸福是建立在勤儉修身，積德行善，所以，無論社會何等人物應該體認出社會是整體的，每個人生活在這社會上與別人都具有休戚相關的共同性質。為了整個社會完整性，和自由，人人互相幫助，使人人得到生存的力量！為自己之幸福將來設想，應先樹立道德規範，互相忍讓，建立一個和睦互助合作的社會群體生活。
任何一個人無法單獨地來生活，要有遠大的目標真正的理想，人人要重視拓展理性，發揮互助互愛的精神，以助人則助己之看法去行去做，如此社會上人人才能得到真正的溫暖安樂。
現今世道，人人生活大部份改進，物品樣樣翻新，摩托車、汽車等一月未到換好幾次，諸位自己應想到這種浪費的行為關係著奢侈命之問題，如此浪費應早日摒除，對人對己都美好，把浪費所花的財貨，善盡人道，幫助一些須要被幫助的鰥寡孤獨，這樣做對國家社會些微有點貢獻，又有在餐館大魚大肉吃了一半，就結帳走了，似此，不懂金錢是寶，不知善用金錢枉此人生一途。人人要有安樂，必先養成勤儉之習慣，勤儉才能致富，富裕才有幸福安樂。
鳳邑心德佛堂觀世音菩薩 降
詩
著書立說普宣揚 挽轉頹風救眾良
望日榮升登極樂 辛勤日積滿堂香
論：獨立自強
一個人生於宇宙間，不能完全依賴父母，應有自力奮鬥的精神，堅定理想目標。一般人為了過於追求安全感和溫暖，反喪失了安全與自立。每一個人能照顧自己，才能對別人負責，人人有獨立思考的能力，更有創造的意志，如每一個人都能發揮創造力，祛除依賴心理，則何事皆可為。
人生於幼年時，雖然都需要幫助，仰賴父母的溫暖、保護。可是不能一生依賴著父母，應為將來的幸福日子奮發向上，追求真實美滿的前程。
為人父母者，為了子女的幸福，應協助他們，早日脫離依賴心理，使他們有完全獨立的機會。如果為人父母者不能養成孩子們獨立的人格，將會毀滅一個能夠獨立生活的個體。
所以說最安全的所在，可以說是最不安全，最不安全的地方反而最安全。
一個未出生的胎兒，在未出母胎前，一定不會成長，胎兒出生後，才會一直成長下去，諸位更要覺悟在人生共同的命運中，個人必須隨時隨地發揮奮鬥的能力，讓自己自立自強，早日脫離依賴的貫性。
一個人在宇宙間生存，要互助合作，共同努力，才能得到安樂祥和，人人早日惺悟自己的前途要自己來開拓，才能步上光明的坦途，所以一個人的生命成長和開創新生機，建立有價值的人生，必須要獨立自強，奮發向善，造功立德，有善良心，有道德心者，在奮發努力中，才能踏入更理想更光明的康莊大道。天下之大道，本不私不偏，人人深悟，理自分明。
龍虎山吳真人 降
詩
醫學昌明遍大同 仁心濟世立行功
開方治病徹經絡 道德守重萬事通
話
奉旨闡著，今受副馳聘神上龍虎山聘本職，降下鸞台執聖筆，談論一篇參書勸世，勸導學醫者遵守醫德。
談：醫形不如醫心
人生要有健康的生活是要具有信心、希望、心情愉快清爽，才有智慧去探討人生的真理。
諸位余未闡述先奉勸天下蒼生：一個人不要煩惱、不安、焦急發怒。宇宙間是生靈最幸福快樂的地方，如果能夠愉快，自然的日子過得適意，自己自然充滿著信心和希望。千萬莫有煩惱、含怒等等之念頭。
一般人頭痛、緊、張、易怒、恐懼的生、活中最容易發生胃潰瘍、十二指腸潰瘍、或甲狀線等毛病，因醫界探測人體器官較為弱且易受損，絕不可輕易發怒、生氣，無名火一發易發生多種病例的，修身在聖堂地，理當了徹溫柔之工夫，保證學道必成。
再勸天下間學醫者，要診察一個病人的病症時，必先了解對方，再予溫柔安慰，因醫生神聖的職責和莊嚴崇高的情操在於救人。
先救病人的心，然後救其人，這樣才能在治療上得到治半藥倍的效果。意志堅強的人，定可減少病魔的糾纏，心情自然清爽，健康自會增進，終將得到安樂祥和。
病人本身要平心靜氣，不可時常生氣發怒，現今醫學昌明，用科學儀器檢查身體，科學治療雖能使病人一時舒服，但不能完全治癒，以古醫術來說，用最新儀器也難找出確實病例，總之，詳細診察脈理對症下藥，一切病症才可斷根。
一般醫生與護士卻說，不用科學儀器，太浪費時間。因做一件有意義的事，應多費一點時間，千萬莫用人的身體當試驗品，學醫者必遵守醫德，近來化學物品越來越多，危害人身，已引起多種奇症，有病必有藥治，總之：學醫者如不守道德，學習幾月即自稱名醫（赤腳仙），莫以人命作兒戲。古方漢藥可根治一切，能對症下藥，百病盡除。
看顧病人，要有相當耐心，用多種方法來安慰病患，總而言之：治病必先洽其心。未服藥先快樂無憂。
奉勸醫界人士，看病人惟一要有親切感，病人未服藥先痊癒三分，人身易受寒生病，早起用鹽水漱口，可收防止殺菌之效。
本道院三清宮太上道德天尊 降
詩
寶典儒宗繼續開 同心著作步鸞台
聖賢真理頒天地 乩轉文章字字來
話
儒宗寶典第四卷奉 旨繼續開著，深願眾生同心一致地將聖賢真理頒佈於天地，因世人不知修，迷昧者眾，有賴明善醒鐘來叫醒，儒宗，乃係人生之門戶，若無儒宗 孔聖夫子之垂訓教化，則萬古若長夜，豈有幸福之人生？！今欲使社會繁榮進步，想要挽迷向善，唯一之道就是大家團結，共同發揮普化之能力，才是首要之務也。
詩賜：郭玉受、林德一
明悟堂揚廣四方 郭生玉受稱賢良
林門德一才華博 施氏誠虔感母娘
話
學道之目的，在求得靈性之自在：行善之目的，乃了脫前生之業障。所以要想離苦得樂，免受日後六道之輪迴，祇有學道和行善。諸位賢生學來超然之智慧，認識了真我，則今後該行之目標應努力謹慎，尤其是揚道普化，更應勤勉奉行。關於慈善分會之奉命設立，希能就地濟助，完成天道之所重托。總之，天之將降大任於斯人也，必先勞其筋骨。諸賢生擔當重任，則奔波苦志，才是自創未來康莊之境也。
修道院第二期煉氣士阮蟳 降
談：地府抽名
凡人在世，終其一生，結果必有二條路，一者上天堂，另者墜地獄。上天堂者，是在生勤修，堅志貫徹者，不論是遭受多大之挫折和艱難都能本著不屈不撓，堅忍百忍之精神，最後功德圓滿，登赴天堂逍遙自在。但有諸多世人，不明人生意義，貪圖便宜享受，一切天理良心置於不顧，凡事求利，不擇手段，所以滿身污穢，靈性蒙垢，以致氣斷之後，重濁下沉而陷於地獄受苦矣！
人生終程既有上昇下墜之巨大差異，故今日世人多有向道之趨勢，各處道壇亦頗多修學之士，但余今宵欲勸諸位者，乃學道必須專志，不執德，不執名，才能終生奉行而不輟，才是真學道。因有些世人誤以為入了道門，拜了幾拜，如此即可享受天堂之樂，非也。今天雖是應運普傳，但學者仍須誠虔研修，由修身而齊家，由獨善而兼善：世人先自克制省身，行孝悌，泛愛眾，最後奉道行道，則可免墜地獄之苦，「地府抽名」乃斯之謂歟！
修道院第三期煉氣士陳榮堂 降
談：天下父母心
夫父母之愛子也，冬則怕其寒，夏則怕其熱，三餐餵食，唯恐其不飽，稍有病痛，則輾轉反側，夜難安眠，噫嘻！父母愛子之心，誠乃無微而下至矣！
奉勸世人，百善孝為先，父母尚健在者，應誠敬孝養，順體親心，莫忤逆，勿頂撞。若是父母已逝者，應時存追思之心，每逢年過節，虔誠祭祀，莫有輕忽。日常嚴謹修身，多行善事。今以余等修道院煉氣士言之，乃是後世子孫皆知報答父母或祖先之恩，所以，一則以修身而揚家聲，一則以行善而荐拔先靈超脫苦海，遂有今日榮享修道院之自在和學研之機會。總之，做人之第一要務，乃是孝道為先。父母既有為子而犧牲之精神，為人子者豈有不報答乎？報答之道，唯有修身行善而已矣！希世人曉悟奉行之。
南安福德正神 降
詩
叩拜玉旨上明堂 南安福德闡鸞章
威嚴道院神仙降 警化黎民返故鄉
話
余南安福德正神今宵登臨明善天道院參拜 玉旨，並與諸位賢生結緣會晤，心甚喜悅。諸生有幸入堂究研，以聖佛為師，猶如茫茫大海中得到指南，有正確之方向，而不致迷航。今余受聘參筆，略述獲得正神之因由，用以警化黎民，早日醒悟。
談及吾神生平之一切，實感慚愧萬分，余乃家中獨子，且又萬貫之財，可惜視財如命，慳吝不捨，乃是真正的守財奴。余本世代單傳，又是鉅商，在中年得子後，生意更加的興隆，財利尤多，這本是高興之事但因兒子太過於慷慨，常將家中之物分贈窮人，最使我耿耿於懷，亦因太捨不得金錢之花費，所以總是怒氣沖沖罵他：憨子。從此以後，憨子濟貧助困之慈悲聲名，竟為全城所稱道。余享壽八十有二，氣斷之後，受當地城隍尊神引到城隍廟，經過詳細審問，這時余才知覺醒，但時已遲了，沒有假體何來修身立功，自歎在世視財如命，又無良師益友之引導，幸喜吾兒自幼知曉助人濟困，間接地替我立了不少功德，所以，當城隍尊神審問詳查之後，雖被訓誡了一頓，仍然被引到聚善所修煉靈性，經過十年之靜修，又因吾兒陽功之相助，終經城隍之保舉，蒙
玉旨賜封：福德正神，派命南陽，今調南安。為勸世人修身為重，行善為本，莫學余之貪財，慳吝。金錢總是身外之物，生來空空，死亦空空，想當時余萬貫之家財，最後仍然帶不走一文一毫，平時又捨不得助人，所以才祇得福神之果位。希望諸生在聖佛之指導下，好好修持，德功並進，將來成仙作佛有何難哉！修身最怕執，亦最怕迷，執者不進，迷者墮落，終難成道矣！
今明善天道院奉 旨普度群生，吾神有幸登上鸞台，自述勸世，希世人了悟：道本自修自得，誰亦無法相助，願爾世人速速行善，助道宏揚，則是自度度人之唯一法門，亦是登天之捷徑也。
本道院玄天上帝 降
話
剛才南安福德正神之訓文，諸生應該了悟：人生在世，一行一動絕不能馬虎，有功即陞，有過即降，此陞降之果報，完全操之在己。今諸生既知入堂修身，必須徹究人生大道理，因為人不光是為吃為玩而活著，，應該知曉本靈從何而來，將來要歸往何處？世人皆誤以為：一死百了，什麼亦沒有，這是大錯特錯之想法，亦因有此錯誤之想法者太多，所以才有今天諸多之罪惡的產生，但願世人知悉，人死非如燈之滅，總有自己雙手所造之業隨身繞的，是善業者，則昇上享樂，若是惡業者，則祇有落地獄受苦了。總而言之，助人即是助己，有耕耘才有收穫，聖訓切切，莫言不信，否則的話，痛苦無邊矣！
靈霄寶殿金闕上相 降
詩
佈道傳真四海揚 人生了悟志堅強
參鸞徹理全球散 專志誠虔返故鄉
談：結善緣
人各有純正佛性，慈悲心腸，今日了道，步上聖佛門，廣結善緣，皆知悟道唯一心要寬大，多度一眾，功德無量，莫以效法聖堂為藉口，心存不良，枉費修道。廣結善緣，度己度人，他人當自己，今日有志匡扶道門，結緣善堂地，該如何做起，今生今世，各有深緣，才能有同堂效法，修身養性機會，今神人有緣共扶天命，領天旨度人之先，未知做到人道上之原則否，今天男女賢生有緣同堂修真悟道，無緣者，對面不相逢，有緣者不怕路途遙遠，自然種下善根，結成善緣，度眾生，只在人心而行，宮堂之成敗，在人緣，人與人本同性，何必區分你我，逞強自誇。善堂地以結緣為主，貧富不分，修道是求未來幸福，道本不區男女。千萬不要輕視女人。天下蒼生們來知你係何人所生，論說女人最偉大，如無母親，何有凡體，廣結善緣，有志學道應男女同修。
本院副主席 降
談：爭奪
人在世上，祇有幾十春秋可活，何故無同情心，而互相殘殺，結下仇恨，因果轉輪何時才能停息，爭奪財產、事業、美女，為嫉妒生恨，殘殺不休。當然人之轉生在社會上奮鬥，創立幸福人生。先禮讓他人，不可傷害他人。俗語曰：君子愛財、取之有道，千萬莫學那小人愛財，不顧體面。娶妻當要情投意願，強求不得，世上為爭奪美女，不知有多少人喪生於利刀之下。奉勸世人，各人有三世因果定律，莫為美女喪失寶貴性命，在學道方面：千萬不要爭奪辯論，道本無形無相，無法分出高低，修者能心平，不爭不奪，下點忍讓功夫，自然悟出真道。在鸞堂方面，聖佛仙神各降真靈闡理警世，何故各堂乩法各異，總之：神托人身，人性各有不同，致乩法轉動有異，千萬莫自高誇大。俗語曰：強中自有強中手，聖佛仙神降鸞，理當著好良書警世，只怕鸞手嫉妒，自作聰明揮動聖筆，修道或普通人士皆同，不要有妒賢之心，能得助大道，自然太平矣。
三清宮靈寶天尊 降
談：宣講
宣講主旨：乃係替天宣道，挽醒民心早日向善，宣講應當要費點口舌，靠人之智慧運用，傳出純正心聲，敲動醒鐘，喚醒迷民，一般不識字者很多，識字者對一般書籍又多未了悟，宣講在為啟導人人開出一條康莊大道，給人人通行。宣講乃行道，道不行不能達，理不追不得悟，總之：著書該行道宣講，目前宣講人員缺乏，早日訓練組成巡迴宣講隊，宣講功德，功高德大，奉勸全省各地有志人士，共同為道宣講，替天效法，講道替自己行功，開創康莊大道，非替人造果也，期望全省有志人士，共同一心，發揮宣講效力，修身內外並行。
靈霄寶殿上元賜福天官大帝 降
談：迎神賽會
神乃無形，只有一點真靈，往某地進香謁祖，此乃飲水思源，永結友誼，進香時，將聖佛仙神請出，擺在八台轎內，實在太不禮貌，凡人將神佛捆綁於轎內，其實佛像雖是木雕，但有靈在，回鄉謁砠，是人所想出之辦法，在地方熱鬧一番，爭面子，是否進香神威才能顯赫呢？總之：團結就是力量，聖神自降臨，神本正氣之師，敬神奉佛不得浪費，神不貪凡人金錢，係受上蒼玉旨，派命鎮守地方，神乃世人導師，能啟導一切，護佑凡人，神本大公無私，只怕凡人心不堅，不怕神不護佑。聖堂著書立說，乃啟化蒼生，適應天運不得浪費，迎神賽會，不如傳道警世。
本道院主席 降
詩
招傑開科志莫移 心靈啟導立根基
修身學道人該悟 共力匡扶守正規
話
著書立說，警醒世人，現今世道崎嶇，為挽人心向善，三界神祇不辭艱辛，陸續著作儒宗，指導人生該走那條大路。著書乃廣度有緣人，本道院諸傑人人不計名利，默默耕耘，聖堂地，男女賢生，抱著一股熱忱，不斷近聖佛效法造功，修道者「只要熱誠不減，何患功果不盈。」
儒宗寶典的著作，係指導世人修身之路徑，期望世人，抱一本誠虔之心，研讀本書，聖書是宗教的命脈，為啟導光明前途之指南，警惕開導迷失的人走向光明之路。上天憐憫，將真理玄機傳佈，呼喚出聖潔的靈泉，使人人踏上理想的大路，重拾人性光輝燦爛的前途與尊嚴，尋回人生善良的本性，神人以「小我」犧牲，完成天下「大我」，使個個深切體悟，做到「我為人人」服務的崇高美德，儒宗主旨，期改善社會風氣，臻國家富強康樂之境地。
著書闡述真理，開啟世人心靈，指導著人生深入探索和堅定信仰，故自己絕不可迷失方向，出生於現實社會中的人，須發掘寶貴的知識和道理，養成純正善性與心靈的滋潤。儒宗寶典已進入第四卷，惟望修道者，更精益求精，徹研書中真理、大道，以確定該走那條理想大路。學道、修身，要始終抱定誠實宗旨，自然會走上光明大道。
太上道德天尊 降
詩
匡扶正統著金科 玉律文章降伏魔
行路崎平皆詳擇 神仙啟導化干戈
訓文
夫，鸞堂者即「聖堂」，乃扶桃柳筆闡教之所。三界神祇，群真列聖，真靈降於善堂，憑依顯化救世度人之清靜聖地。
溯自聖筆，「鸞筆」降世傳真以來，已歷三千餘年，在這段時間中，由於世道變遷，天下宗教林立，感化迷眾不計其數，儒宗聖教宗旨：將中華固有道德文化宣揚，復興正統道脈，聖堂大開方便法門，懷惻隱之心普度，濟世活人。今日鸞堂代天行道，揮鸞著書立說，最終目的：在挽轉民心向善，溫暖人間，造福人群，使人人過著安和樂利的日子，普開法門，默耕福田，豐功偉績昭彰。
世道崎嶇，人心險詐，明善天道院應運大開普度，闡述真理玄機，啟導人生修身捷徑，期望人人參研，人生在世，該走那條路才是理天光明大道，參研本書供作指南，自然能體會到崎嶇與平坦之路。今日造福者少，惹禍生非者日增。儒宗寶典乃指導人生修持法則，及早悟道，不要迷失了方向。現逢科技昌盛時代，面臨工商局勢難免造成人類的緊張氣氛，人之修身，以求鬧中取靜工夫，修好靈性，叔世當頭，崎嶇世道，不是殺人搶劫，就是車禍頻傳，靈肉橫飛，自殺、水火之災，可避而不避，可免而自戕，世局轉變，人們不循天道，不守人倫道德，喪失天良，非為作歹，招惹天心震怒，期望人人有過速改，回頭是岸。頭上有三戶神、監察神在，稽查一切善惡，絲毫不差，悔改者，浩劫可消，賜福降禎祥。惟望天下蒼子，重視修身，欲了解那條才是康莊大路，詳究儒宗寶典，自能徹悟。謹綴數語以為序。
觀世音菩薩 降
詩
俊彥虔誠佈道辛 修身養性近仙神
行功造果超三界 默默耕耘種善因
論：修路
夫人生於世，理應每日三省吾身，勤習苦修，以彌補缺失，故云：「仰之彌高，鑽之彌堅，卷之則退藏於密。」善讀者，玩索而有得焉。
總之：鋪設大路，修補窪地，必依賴個人心志和毅力。各盡所能，竭其所長，為迷輩開導，為眾生普度，共鋪康莊大道，度盡有緣人。
凡人立足於世，有二條路可選：
一、眾善奉行，諸惡莫作－此乃通衢大道，平坦而寬敞，行此路，則安享永生，籍在理天。
二、處處逞勇，橫行霸道－此乃枉費雙親養育成長，更有負上蒼恩賜色身。俏仍沉迷執著，愚痴不悟，將永墜輪迴，痛苦無涯。
諸乾坤眾生，日夜近聖參鸞，研究哲理，更應悟徹玄機，挽迷民於苦海，共乘慈舟，馳往理極大道。如今世人所走之凡塵大路，須依賴自己修補，平時所作所為，有過改之，無過加勉。共體上蒼慈悲之念，互研人生真理，及早借假修真，同登極樂瑤門之路。
本道院玄天上帝 降
論：成功之路
夫人生在世，自幼承受父母栽培養育，以至長大成人，踏進社會，開創美滿幸福的人生旅途。在這社會大道中創業，歷經艱辛、波折在所難免。為顧及家庭和諧快樂，仰事俯蓄，倫理融洽，理當為求得家庭富裕而努力不懈。但在這錯綜複雜的社會裡，利害牽連的人際中，亦必涉及恩怨瓜葛，立足於茲，處身其境，應嚴以律己，精誠所至，一切難關將隨之迎刃而解。
至於修身之路，須尋求正途，循序漸進，莫誤人旁門左道，而陷身於萬劫不復之境，修身證道；亦必歷盡百般魔考和試驗，猶如在成功嶺上，須歷經各階段嚴格的基本訓練和考驗，才能成為標進而堅毅的國家干城。
今入聖門，學道修身，秉承諸聖列賢嚴格教導，諄諄告誡，指破玄機，迷竅豁開。雖積習於一時難以除淨，祇要抱持心志，堅毅有恒，善緣時時結，方便處處行，為登覺路而努力求上進，則距理天不遠矣。
又詩
專心奉道道成明 普化迷民挽俗情
聖佛仙神論度己 人生自選路康行
論：滅除心魔
人生在世，最大的讎寇，並不是凶惡的強敵，亦不是強權獨裁的霸道，而是自己內在懦弱意志的心賊。所謂三毒八魔，皆由心生，魔心一起，則焚身自燬，故曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活一，此之謂也。古聖先賢修身養性，奉道持志，壹是皆以意誠心正為首務，而成就內聖外王之極至。故能心廣體胖，胸羅萬象，進而能有：「人之有技若已有之」的廣闊胸懷，而不蠢生嫉妒批評。眾生悟道修真，奉持心志，必日有三省吾身，以平服心魔嫉妒，始能專心奉道，福祿榮身，而子孫其昌也。
本院副主席 降
論：天堂之路
夫三歲佞童皆知天堂之可貴，地獄實可悲，但何處是天堂？那裏是地獄？則茫然無所知，而不知所從，今余體上蒼慈悲之念，開一理極大道，望賢生好自行之，俾了脫苦海。
凡人立足於天地間，首要堅守人道，學三綱，守五常，則大道真理始能有得。三字經曰：「人不學，不知義，玉不琢，不成器。」昔日聖賢，踐履篤實，刻意發明，創下不朽聖跡，永垂後世，其言也珠璣，其意也振聵，言語辭藻，隱藏玄機，不學；何能登堂而窺其奧也？
當今科技昌盛，人類智慧超然，善學者循序而進，穩健篤實，則天堂之路可行焉。不善學者，因僥倖行徑，必墮黑暗地獄。
奉勸諸生；篤履三綱五常，勵行四維八德，堅守人道規律，孝親睦鄰，自然會一步一步的踏上天堂之路。
靈霄寶殿上元賜福天官大帝 降
詩
恭喜賢生志繼長 信心堅毅得回鄉
宣揚正統匡真道 專志虔求四處香
話
人之學也，必徹悟聖哲，洞悉玄機，期窺天地造化之妙奧，祛除色界五蘊之毒染。無奈世人，智者不行，愚者不可及矣，雖坦途大道平鋪眼前，卻捨之不就，足履險境，兀自沉溺，良可歎哉！時光易過，寒暑瞬替，勿再徬徨踟躕，但盼及早猛省，緡蠻黃鳥尚且知其所止，萬靈之首豈可不如鳥乎？願世人靜心悟明，分真假，辨是非，擇天道而奉行，勸迷民以速覺，珍惜青春，修結果業，人人共登慈航，同享龍華盛會。
談：忙 碌
人，總是忙碌的，朝夕如此，年年若是。忙碌，會使人自我遺忘，甚至於無暇去思索和反省，終生忙碌奔波，究竟所為何事？為名乎？為利乎？缺欠思考和縝密之探討，一旦誤入歧途，徒喚奈何，豈不可愚！
忙碌，有別於勤奮，勤奮是有目標的，有理想的，為了個人以及社會大眾之利益，勤勉而堅決的努力。而忙碌，可說是盲目的，毫無計劃的匆忙，雖說稍有助益個人之貪慾，卻屬鏡花水月，是虛妄不實的，空忙一生，終究一無所獲，要說得利的，不過是一串的失望，和疲憊的身心，何苦來哉！
尤其一些專走邪徑之輩，不走正途，卻忙於酒色之追逐，日以繼夜，沉迷於嫖賭之深淵，無視禮教之羞恥，不思為人之常軌，優遊四處，欺壓善良，豈只虛擲歲月，更是貽羞子孫，欠思者應引為鑑。
雖說今日是工商時代，時間就是金錢，但是，盲目的匆忙就能解決問題嗎？沒有正確的目標，沒有理想的方針，奢望成功，猶緣木求魚，終將徒勞無功。願世人忙碌之前，先加縝密思考和探討，整理出一條可行之路，釐訂一理想之目標，則按圖索驥，努力前進，成功之望，亦指日可待也。
子思夫子 降
述：心法十六字之真義
夫「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。此為心法十六字也。惟者獨也。危者險也。人者人也。心者神也。神藏於內，則為道心。神發於外，則為人心。視聽言動，思想去未來，所以獨險，危殆不安。道心惟微，微者細也，小也。何也？人心危險，心神無定，豈有道心乎？二者，不可兼得，故道心微細，惟精惟一。精者詳也，精詳惟一。何以為一？已往如今，眼耳鼻舌，諸神收回，返照玄關。神合其氣，氣合體真。體真者，先天真一之息，所以惟一也。不得其真，皆是強名，既得其真，惟精惟一者，此也。允執厥中，允者信也，執者守也，厥者用也，中者不偏也，即中庸之道也。堯傳舜一句心法，舜傳禹、益以三言，何也？因人心惟危，所以才得允執厥中之旨矣。世人不知中在何地，徒以血心為中者，非也。中者屬土，五行攢簇以土為主。金得土而生長。木得土而培植，火得土而不炎。水得土而不漏，故相生。血心屬火，五行分散，以火為主。金遇火而銷鎔，木遇火而化灰，水遇火而煎乾，土遇火而焦枯，故相剋。此火有形之火。有形何用何靈，死肉一團，何能任道。道者首也，首者頭也。頭者先生，所以為一身之主。血心能率一身之靈乎？況且死肉一團，有何靈哉。世人以血心為心，此乃精血所生，天干、地支、生之。我靈感之心，藏在血心之中者，亦非也。范箴心經曰：心兮本虛，無物無跡，乃獸乃禽。血肉之心有跡乎？無跡乎？亦可能轉變乎？又曰：太倉梯米乎？
孚佑帝君 降
詩
眾傑諸賢立志堅 歡欣露面顯堂前
修身入聖研真理 執筆闡揚化大千
論：學 習
三字經更：「玉不琢，不成器。人不學，不知義。」人生於世，無論待人處世，抑或修養身心，必也學他人之長，以攻己之短。學，然後知不足，則能勤勵奮勉，以躋學林。然為學之道，何為重？才藝乎？德育乎？夫德者本也，才者末也。必也先心術而後詞藻，苟孝悌有虧，其才何用？故曰：「行有餘力，可以學文。」此之謂也。
然則，為學必有考，考其心志是否堅定？考其成果是否篤實？今眾生身入聖堂，宛如幼童近恩師，人人學習聖道，必先徹悟玄機妙理，更須秉持虔誠心意，方不畏魔考測試，且能日有所得，而孜孜於聖道之學習，故曰：「心堅即是佛。」心志誠堅，學即能固，故為學之道，務必虛心以求之，堅篤以應之，則德育有成，仙班可證也。
慈善社姜維將軍 降
詩
真傳醒世佈全台 信實奉行醒悟開
聖佛神人同苦積 宣揚正統震蓬萊
論：地獄之門
世道崎嶇，人心頑迷，尤其值此科技昌盛，物慾橫流之際，人人唯利是圖，罔顧道義。狡詐心狠，逞強橫行。於是乎，勾心鬥角，處心積慮，不擇手段至乎其極，欺詐、巧取、強奪、誣蔑、強暴，屢見不鮮，迭有所聞。以污穢之邪念，血腥之雙手，為自己建造了禁錮地獄，鋪設了坎坷不平道路，當身受極刑，哀號無助之時，雖心生懺悔，為時也晚矣！
人初生於世，因環境關係，而有士農工商之別，為業力果報牽連，而有貧富智愚之分。子曰：「處於貧賤，行乎貧賤，處於富貴，行乎富貴。」人人因其份，安其位。行己之所長，竭己之所能，利己而利人，和樂其家室，福祉於社會。尤其近鸞究理之賢達，更應奉持：「人棄我取，人取我與」之超然精神。不與人爭，且與人方便。不躐等求取，而安其職守，端己以正人，一行而為天下式。則愚痴可感，頑迷可格。人人各司其職，各盡其能，促使男有室，女有歸，老幼各得其所，孤獨鰥寡皆有所養，則社會安和樂利，人人和諧敦睦。地獄雖設而常空，天堂雖遙，爭往者不絕也。
文昌帝君 降
詩
執筆宣揚徹理清 修身煉性步瑤京
金錢適用家昌盛 俊傑明心道脈賡
論：適用金錢
俗云：「水能載舟，亦能覆舟。」同樣的，金錢，能使人功成名就，亦能使人身敗名裂。有的人為了金錢而喪生，有些人在金錢威脅下而屈服，以辱其志，墨其心。金錢；人人都想要，問題是，應用自己雙手，努力地，流血流汗去賺。發奮圖強，克勤克儉的累積。絕不是處心積慮地去詐取、誑騙，所以說，君子愛財，取之有道。小人愛財，不顧體面。
錢財，取之於社會，就該用之於社會。濟貧恤寡，扶危救困，是每個具有同情、惻隱之心者，所應該做到的。社會是大家所共有，人類，更是與我息息相關。他人飢溺，如我之飢溺。他人困苦，如我之困苦。施捨錢財，以濟人之厄，鋪橋造路，與人方便。則功德無量，神佛同欽。不僅上超九玄七祖，位列聖神，且庇蔭後代子孫，百世其昌。祈盼諸生眾傑，施捨一己之錢財，共同造福國家社會，節省無謂之消耗，救濟孤兒寡婦。那麼，日積月累，功果成塔，欲證列佛聖，又何難之有？
鳳邑挽善堂 扶
上八洞天官賜福星君 降
詩
父生母養德如天 教誨惟期學聖賢
放縱玉璣行乖忤 豪奢不檢戀邪緣
自求從性忘婚禮 狐媚昏心為愛牽
雙喜于歸圖快樂 他時反駁苦交纏
上八洞祿星君 降
詩
從來風俗世相沿 積偽成真不改遷
拜佛拜心崇道德 敬神敬意秉誠虔
焚香奉果堪昭格 獻紙燒金枉費錢
道德不修偏正道 何由降福感蒼天
上八洞壽星君 降
詩
希賢希聖正修身 入德之門修德倫
潔己道基皆自造 心無邪染無泥塵
功成果就青衣引 白日昇天白鶴臻
放下屠刀心地佛 改邪歸正修為神
上八洞張大仙 降
詩
嘆世迷癡自失音 何由積德醒淪沉
逆波莫測千重浪 苦海難超萬丈深
惡氣相連難化解 清風可革戒良箴
淪亡道德今須救 行善時時神佛欽
上八洞東方朔 降
詩
如箭光陰似水流 梧桐葉落時知秋
人生若夢草頭露 留跡無蹤無跡留
走險世人崎嶇路 深淵墜入永難浮
魂歸地府方知苫 風燭殘年始覺憂
上八洞老陳搏 降
詩
冬來竹筍浮尖芽 吹雁北風綿雪花
峻嶺梅花凝雪白 白雲隱處有樵家
人生恍忽如春夢 醒覺黃梁心嘆嗟
玉兔東昇過一日 金烏西墜度虛華
上八洞老彭祖 降
詩
古昔清風月照今 歷朝換代今維新
昔時奉道成多數 今日身修罕作神
不改邪心難正果 修身了悟德宜淳
養魚無水豈能活 樹柏不滋枯入身
上八洞梨山老母 降
詩
違仁背德怒蒼天 孝道無心放在邊
祝母似奴婢喝叫 寵妻奉順服週全
三從四德不遵守 失節敗名當自然
有酒有花誇富貴 一毛不拔苦憐煎
話
參拜玉旨，善哉明善。今臨借筆，吟詩一篇。劣劣之言，與生結緣，明善諸生，至誠至虔。木筆傳真，代顯天機，代天宣化，喜感上天。靈乩通竅，挽惡從善，功德無量。余勉各生，更加行善，上超祖先，下蔭子孫，仰不愧天，俯不怍人，豈不美哉，明善、挽善生等各賜一大功而共勉之。
文衡聖帝 降
詩
論道修身啟眾知 世情變化順天時
宗門正理人該徹 篤志修行立定基
論：修靈與修身之道
夫大道普降，有賴於宣揚度眾，使人人皆知修其身，養其靈。身與靈合，則天人合一。修身明禮，養靈明性，則能復初，成聖證佛。
萬物皆貝有靈性；故牛有耕田之功，馬有奔馳千里之能，犬可勝任守夜看門之勞，雄雞有司晨報曉之效，烏鴉有反哺之義，羊亦知跪乳之恩。各類禽獸皆具有靈，各盡其性，尤其位列三才之一，貴而為人，更應秉天賦之性。誠乎中，信乎外。誠意正心養其性，孝悌忠信修其身。身修則盡性，最終而參贊天地之化育，與天地同參矣！
修身之道，貴乎誠。誠則心堅，擇善而固執。不為利所誘，不屈於威武，雖色利降臨於前而不顧，群魔纏繞於身而無懼。故曰：「真靈視而不見，聽而不聞。」其此之謂也。
三清宮道德天尊 降
詩
明心見性挽頹風 度世超生振大同
救苦除迷登極樂 慈悲惻隱感蒼穹
論：修身孝道乃是康莊大道
百善孝為先，五倫親為首。故修身之道，皆以孝道為首務。是以君子務本，本立而道生。修身而捨其孝，求道而逐其末者，衣之有也。
夫孝；天道命脈之所繫，國家社會之所托。承先賢之垂訓，啟後學之愚蒙。人人親其親，仁其仁，則社會和諧而不悖，家室宜而敦睦。孝道立，則百業興，綱常振。
昔舜帝大孝；至德配天，獲禪天下，位登九五之尊。老萊子年高七十，猶彩衣娛規。德感天地，而列聖佛仙班。古來諸聖列神，修身立德，壹是皆以孝親為本。歷代諸朝，國強民富，皆以孝治國，持孝以教。於孝道無虧，始可言修身。子曰：「孝子事規，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。」五者諸備，然後才能修身正人，導化群迷，言而為天下法，行而為天下式。使人人向道，家家和諧，則世界大同，庶幾可待也。
鳳邑協善堂玄天上帝 降
詩
明善招賢廣結緣 通天極樂集群仙
修身究理迷津覺 道統宣揚佈大千
論：學與思
人生一世，猶如草木一春，瞬息即逝。欲以有限之生命，窮究無涯之大道，若非誠信堅篤，矢志向道，勢難登大雅之堂，更無法窺奧妙之顛。
復觀芸芸眾生，碌碌於蠅頭小利，夤緣於虛妄空名，存乎假我之私利，放失真理之極致。社會瀰漫著你爭我奪，人人充滿著自私自利。故而親人叛之，妻離子散。迷茫於無際之苦海，何處是彼岸？
詩曰：「永言配命，自求多福。」太甲曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活。」人生而有智，性秉天賦，竟落後天，乃塵埃纏繞。故而明鏡矇昧，良知不彰。今欲去污除穢，復己之明性，唯學與思而已矣！學；則明理。思；則不罔。明理之至，則忠於國，孝於親。孝悌忠信之理明，則外王之道成也。夫不罔；則意誠，能心正，慾海無波，本性睿明。體天道之運行，察萬物之本末。不為利所困，不為色所迷。無物無我，與天地參焉，則內聖之修顯也。夫人人學思併進，則不罔不殆，能明假我之相，體天賦之明性，希賢希聖，夫復何難！
明聖堂古老天尊 降
詩
親善融和遠涉行 替天揚道警諸生
神人一體頹風挽 甲子木盛指分明
談：訓 乩
葉生懷玉一片誠虔，發心揚道，醒人向善，甚是可嘉。關於請 旨訓鸞一案， 上天業已批准。總之，鸞之妙，必經一番苦鍊，尤其身擔正鸞者，必須時時檢點自己，以身作則，才能德服大眾，而達到勸人為善之目標。另須注意者，正鸞應有耐心和堅志，訓乩才能順利完成。
總而言之，一堂之盛衰成敗，責任在於正鸞，所以擔當正鸞者，應遵天命而行，秉真傳述聖意，切莫識心用事而假傳神旨，更不可口沒遮攔而洩漏天機，切記為要。
關於訓乩一事，上天擇訂於季秋行之，為適應當今之便，准用單鸞法訓之。屆此末世，儒宗聖教應運負起普化重責，今有葉生發心宏道，矢志為復興正統文化而努力，除予獎勵之外，希望眾賢傑俊才同心協力，共襄宣道之盛舉，博得光輝普照，民生安樂，是為至盼也歟！
明聖堂金母至尊 降
詩
俊傑誠虔效聖賢 移鸞明聖廣良緣
儒宗應運傳真哲 悟道修身福祿綿
談：明善大開法門
夫今之天下，千宗萬教齊立，處處都有宮堂，此乃末世之期，是收圓普化的時候了，所以聖佛仙神為傳道解惑而忙碌，可惜世人並不以聖佛諄諄之勸誠而稍有警悟，相反地，世人奸貪殘佞卻有愈演愈烈之趨勢，尤其自命修身者，應是社會之模範才是，無奈亦是日增爭鬥，為名為利而鬩牆殺伐者日有所聞，凡此種種因由，皆起於不明理，所以會重名：不自知，所以會貪利。諸生試想，人終其一生，若沉迷於虛幻之名利的話，豈有快樂可言？！尤其是修身學道者，既然發心尋找自性，助度他人，那麼克制慎獨之修持工夫，就應該深切而踏實，由明理而自知今生之責任，是故，當今高雄明善天道院大開方便法門，一則以傳真述理，讓世人知曉修身之道，辨明虛實是非，另則倡導愛心濟世，使世人由行善中真正的體驗到行善最樂，並進而戒除貪念，達到自業自消之目的。總而言之，人既由先天而來，理應循道而返，各歸其所。但有不能者，是世人自我綑縛而不前也，非不能也。今既有明善大開方便法門，祇要有緣世人誠心誠意地研究學習：由倫常綱紀以修身，以行善助人而消業，則人道漸進，惡業乃清，是返回先天無極之方便法門也。
鹿日祥慈惠堂瑤池金母 降
詩
立壇挽眾適天時 阻道自高即自欺
意志堅強揚大道 聯盟醒世發慈悲
談：長 舌
關於「學道」二字，大多世人祇是口中說說而巳，認真的去做去修者，實在是少之又少。就以口業而論，修者皆知：修身必修口，因為口業最易犯，是人盡皆知之事，但證諸世人日常生活中，東家長、李家短地評論不停，不分皂白地到處搬弄是非，甚至有自高自大者，竟發阻道謗道之謬論，凡此造口業者，迭有所見，最是可悲可歎！既然有幸而入堂修學，應知天道之貴，所以，嚴以律己，寬以待人，才是修者應有之本份。若是處處逞顯口舌之能者，則不但無益於修身，徒增罪孽矣！總而言之，一人知修，上蔭九玄七祖盡超昇：一人作惡，禍累九玄七祖墜地獄。凡立志修身向道者，應好好省悟，豈可不慎哉？！
明德堂關聖帝君 降
詩
道劫當頭速悟修 修身養性樂無愁
愁離靜氣元靈在 在世行功仙境遊
談：道 劫
夫道運之轉變，三千年一小運，五千年一大劫，此乃道運之定數也。今萬教各謂：末日在即，故而皆為道運轉變之前夕而大開普度，佈傳福音，希望眾生了悟當今，接近五千年一大劫之際，速速猛省修身，唯有勤修者，才能了脫浩劫災難。總之，諸惡莫作，眾善奉行：莫謂善小而不作莫謂惡小而可為，謹記此言，才是奠定學道之基礎也。
道乃至精至微，由無而有，運行一切，衍生了萬物，化育萬靈。人立於天地間，既是由無而有，終而必是有而返虛，歸於無有，所以人生有福有禍，此是運數。人有運數，道有道劫，所以屆此末日之際，人人修身，教教揚道，祈盼世人能心平氣和，靜觀研討，才能明悟大道妙理。明道在悟，悟者在靜：心靜而誠，明理而效法古聖先賢之仁心博愛，學其廣濟民生之偉大精神，行之日久，自然道果成矣！
天堂與地獄，乃是一體之兩面，繫乎一心之抉擇：一心為善，則道梯日上，一心為惡，則日日墜落，總之，是昇是降，乃是人心自選，主宰於一己之行為也。
奉勸世人，及早醒悟向善，莫再眷戀塵務。今末世當空，是易修易行之期，祇要誠心向善，篤志修身者，必有三得：一蔭祖先，二蔭自己、三蔭兒孫。今蒙 大道始祖慈悲憐憫，敕賜三曹普度之期，最是難得機會，凡我炎黃賢能之子孫，速速自度度人，大家努力揚道，躲過此劫，才有幸福之人生。今宵緣此機會，特闡道劫為題，勸眾徹之，悟之。
明善天道院玉皇上帝 降
話
明德堂眾生聽之，南天南宮旨諭：准予明聖堂訓乩警世。明德與明聖乃是一體相連，祈望眾子在訓乩期內，一心奉道效法，俾能早成。有關九月訓乩，於重陽後擇期訓之，屆時並舉辦各種慈善活動，希眾生預為準備。
今宵明德堂關聖帝君闡述：道劫，祈望眾生自覺自悟。當今水火風雨劫皆有，在防不勝防之中，行善自可脫劫，一家才能圓滿幸福。總而言之，奉行眾善，不作諸惡，終得上天之寵愛，希望眾生力行之。
古靈宮玄天上帝 降
詩
道法無邊救世人 修身養性脫凡塵
宣揚正統頒真理 警悟行功煥景新
談：聯盟宣化
為了要使世人早日修身，所以大道應運托降儒宗聖教，佈傳玄機。今有高雄明善天道院神人並肩擔當重任：救世利人，所以不辭艱辛萬難地奔走各地，一則親善觀摩，二則聯盟宣化，期使中華道統宏揚於世，並達於救國救民之目的。觀今世道所以衰微，民風所以墮落，其主因在於宗教之不能團結，分散了彼此之力量，所以宣化之成就亦隨之式微。余今勸誡眾生，團結就是力量，祇要同心一致地結合各宮堂的力量，相信宣化之績效必是可觀的。希望中華三教聯盟堂確切地體認當今之責任，即是：替天揚道，挽轉頹風。當然，此份艱鉅任務勢非一日可成，但是，祇要大家團結一心，目標一致，加上誠虔堅志努力地奉行，那麼，
雖難亦易矣！
古靈宮觀世音菩薩 降
詩
慈航普渡下重天 佛法無邊廣結緣
菩薩觀音鸞筆執 傳真悟徹效神仙
談：慈航普渡
夫今末世，災劫頻現，余觀音四處廣渡有緣人，期能使世人返皈故鄉，脫離苦海。余剴切相勸：慈航處處有，祇怕無緣人。上天憐憫世人之愚痴，故特賜慈舟於凡間，祇要誠虔修研者，皆能乘舟返鄉。希望世人早日醒悟，莫再沉迷於塵緣，上天慈悲，才有今日普渡大開之良機。幸喜今有明善天道院四處宣道招賢，假若有緣賢能悟而明之，竭力助道揚道而善功彰著者，將來必能登上慈舟，位證金仙聖神之榮也。總之，慈航隨時開啟，駛往無極故鄉，有緣諸賢者，速速登舟吧！
廣興宮觀世音菩薩 降
詩
遠涉親和宣道揚 醒人向善寫文章
古靈宮殿揮聖筆 廣結盟誼達四方
談：犧牲奉獻
觀今世道，立壇者眾，但真正地做到犧牲奉獻，一心行道而造福社會者，誠乃鳳毛麟角，微乎其微矣！諸生應知，興建道場之宗旨，乃是弘法利生，揚道救人才是主要目的，因為世人迷者多，悟者寡，
上天慈悲憐憫，不忍世人沉淪苦海，所以 大道應運普傳，宮堂亦隨之而設，但有心奉道者，應貫徹始終，不改初志，本諸犧牲之精神，奉獻之堅志，才能振聾啟瞶，進而普救萬民同返善道。總而言之，學道修身之目的，終在得道，而得道之先，必先付出，包括精神，體力，和金錢：能犧牲一己之享受，奉獻虔誠之心力，則可清除累世以來之業障，且能行善以得福。人人持此心志，共襄宣道行道之盛舉，則迷俗之風將是日清返樸，自己之德業善果亦將日益精進，是謂：真得道也！尚望天下眾生，悟之力勉可也。
明善天道院靈寶天尊 降
總 論
幸哉！古靈宮與廣興宮仙神諸佛剴切之金言，誠乃有心修研者之指南，亦是迷昧者醒鐘，謹記在心，將是受益匪淺。蓋凡間之禍患災劫，乃是人為自招，自取滅亡也。上天雖慈悲，道法雖廣泛，但對自作孽者，豈有益哉？！諸生應知，救人乃是救己，行善才有善果，如何去獨存清，民風歸善，惟有大家團結，集中力量，才能早見其成。奉勸世人醒悟，慈舟已經降賜凡間，隨時啟航，有緣者，自救者，將來必能登舟返鄉：迷昧者，罪孽者，屆時後悔無益。總而言之，今日一分犧牲，是奠定未來一分德業之基礎，肯奉獻才有收成，際此災劫頻現之時，希望諸生能於逆境中修圓本性，尋回自己，則是：靈光自在，快樂逍遙。祈盼眾生謹記
聖佛之言，努力奉行。今午結緣至此，待期再會。
福宮明善堂文衡聖帝 降
詩
聯誼廣結道揚宣 悟徹玄機真理傳
早覺行功無極返 同扶聖業效神仙
談：路
夫世上之路，有大道，亦有小道，有高速平坦之路，亦有崎嶇小徑之路，聰明的眾生，不知你選擇何者？今有高雄通天明善，與吾埤麻天福明善，各為天下眾生大開方便法門，進此法門即是康莊，是通天大道也。尤其是高雄明善天道院為宏法利生，積極地辦理慈善公益事業，譬如義診施藥，救急助人，以及放生戒殺等，都是勸人由行善中體悟人生真諦，由放生而顯愛心，是美化人生，亦是了卻罪障之不二法門。另外還有敬老育幼，教學研理等等之舉辦，凡此勸忠勸孝，積極地倡導固有文化之推展活動，處處都是為利濟眾生而開設。因為今天是物欲昌盛的時代，世人一味地追逐享受之下，往往惹得滿身之塵埃，終而迷失了本性而致沉陷苦海，蒼天有慈悲之心，吾二明善有濟世之願，所以分別舉辦有利世道民心之教學工作，由研學而明理，悟卻前非而改過向善，有此善心生，則是登上康莊之大道矣！余勸天下諸生，天堂與地獄，都是凡人自己所選擇，一步走錯，步步是荊棘。今有各種理想之大路在眼前，何不速速選行，早早行駛平坦之路，是智者之抉擇也！
高雄明善天道院文衡聖帝 降
詩一
天降大任埤麻莊 福氣沖霄歷盡霜
宮內群雄心一致 文衡護子得禎祥
詩二
明佈玄機志達天 善恭警世福長綿
堂中瑞氣光千里 關帝威靈普大千
詩三
天福宮中研聖宗 賢能行道學中庸
人之初善今塵染 效法儒門感帝穹
談：儒門之責
夫儒宗聖教之宗旨，是以孔孟之道，亦即將人倫道德佈世。際此末世之期，吾儒宗承天之運，擔當救世、度世、治世之重大使命，所以當今最重要之課題，不僅僅是教人讀書識字而已，乃須將天道真理傳佈於世，使人人由日常言行舉動中，改卻以往之陋習惡行，由倫理綱常之奉行中，了悟人生真正之意義。觀之當今世道，良師難逢，益友尤其少見，吾儒宗聖教既是擔當末世普化收圓之重任，則以聖堂為學校，以聖佛為世人之良師，將所闡述之鸞章訓文公之於世，則世人有所學習之處，疑惑亦能得到解決，最後才能達到教化之功能。且乎在堂學修多年之諸賢能，尤應知行合一的奉行努力，一則替自己奠定深厚之道基，另則以溫文謙讓之態度替聖佛傳佈福音，與愚痴迷輩打成一片，進而勸忠勸孝地引導世人步向善道，則世人有聖佛良師之訓示指引，復有諸賢之良友從中規勸善導，相信必能很快地移風化俗，而達成收圓之使命。深盼吾儒門各地鸞台，確實負起當今啟化之責。吾明善大道院素來重視教理研修，此乃秉遵
上天之旨諭而開辦。今移鸞天福結緣，欣聞天福明善亦有國學研修之開班，有幸恭逢其會，實乃有德不孤之明證也。但願凡我儒門應一體努力，肩負文化復興之重任，俾使聖道盛行於世，惡靡之風滑弭，則不但是美化人生，更能進一步地提昇生活的層次，終而達臻理想之大同社會，以符吾儒宗之宗旨耳！
福興堂觀世音菩薩 降
詩
明善諸生遠涉行 醒刊群眾得光榮
同心協力匡儒釋 博愛慈悲挽俗情
談：團 結
夫當今末世，人人都知道修身之重要，各宮堂亦了解：替天宏道才是首務。但是，最感遺憾者，是人人各自獨善，而不能兼善：各宮堂各自為政，而不能團結共扶。其所以會如此，究其原因不外是：互相猜疑、嫉妒，誰也不服誰。諸生應知：人乃大道所生，皆是同根同脈所出，為了各人之意氣用事而計較失和，豈不是因小而失大？！綜觀近日以來，一連串的水災、火災，以及昨日之災變等等，可知人生瞬息萬變，一旦氣斷，還有什麼好爭的呢？當今之急，應是修身者以及各宮堂聯合團結，共同宣道濟世的時候了。大家能夠集中力量，步調一致地為救世救民而努力，才有事半功倍之成效。總之，助人即是助己：造一分功，自得一分德業。儘管行道之路是崎嶇難行，但路是人走出來的，有誠心和毅力者，目標總會達成的，誠如明善諸賢之奔馳各地，若無誠心和毅力來替天揚道的話，豈有今日結緣之盛舉？！明善為呼籲各宮堂間之和諧和團結，已是犧牲太多太多了，同時，亦為了廣惠眾生而舉辦了種種公益事業，凡此拋磚引玉，欲喚起大眾之體悟，可謂是：嘔盡心血，竭盡思慮了。深盼大眾以及各宮堂執事：既然奉道有信心，何不擴大你的領域，把眼前城牆拆除，在
聖佛仙神啟導之下，努力以勸善，並以之教不能者，促使當今世人皆知：眾善奉行，諸惡莫作，則往後之社會情境，豈不更加美滿嗎？！總之，人總有偏差之行為的，此乃一時之凡心所作祟，余相信，在大家有志一同的商確研討之下，必能漸漸修正方向，達到更佳之境界。
當今學道者已有日益增加之趨勢，聖訓常言：正信正念，亦即信仰要篤實，觀念要正確，絕不可有歪曲事理而違背天道，更不可作出虧心悖理而干天之怒。今生有幸而入堂效法，最終目標乃是了生脫死，得證道果。但得道之先，應深研人生應行之道。諸生應知：真道不在經，真心不在胸，亦即聖訓常云：平常心即是道心，生活即是道，人能依此淺理而深切體悟，則能由平凡之生活中與道合一，尋覓本性之自在也！
總而言之，想要大同理想早日到來，必順神人密切配合：個人想要有道遙之未來，尤須今日多多的貢獻，當然，一個凡夫俗子要證達仙佛之果位，那是關卡重重，並非一步可蹴之事，唯有正信正念者，理想可得也。就以仙佛二字論之，仙者，從人從山，佛者，從人從弗。仙佛二字皆從人字，意謂：仙佛果位雖難，亦是凡人修成，祇怕世人無此「平常心」，不怕果位不成矣！剴切奉勸諸生，獨善不如兼善，求利不如大利，能為廣眾之社會奉獻一分心力，則是奠定自己一分之道基，願大家共同團結來完成今日聖業。吾觀音菩薩今午闡此「團結」為題，勉勵諸生切切實行，有心奉道者，道果必成！
吾乃明光堂濟公禪師 降
詩
明理傳真佈四方 光輝燦耀下儒場
堂預聖哲開行路 濟佛執乩警世良
談：燭 光
夫道生天地日月明，普照大地萬物生。人為三才之一，立於天地之間，眾生悟之，今天世局變遷，人心不古，四處橫行霸道，如同地獄之黑暗無光，吾濟公四海為家，廣度迷民，早返天堂，切莫沉淪地獄。今明善大道院醒世雜誌社，以及所屬慈善會發出慈悲博愛之心，點燃燭光照亮大千，一方面將大道玄機傳佈於宇宙，警醒迷眾，二者立善助人，發揚人性光輝，開一線光芒使世人行上正軌。修身之道必先造功立德，人若無功無德者，不能登上天堂之路，求道並行道，若祇求而不行，則難登三寶。學道之路本崎嶇，道心若不堅者，絕不能成道，如考大學般同，成績分數若不及格，何能進大學之門？總之，學道由人道學之，天梯才能層層而上，絕不能一步登天。大道之理，乃大公無私，信仰宗教應不自迷，道本不迷人，乃人自受他人所拘束，而失自由之身。道本自然，人生於世，信仰皆自由，學與求並行大道。
今明善開一光明之路，引導世人向天道邁進，祇在誠虔，不怕學道不成。明善所點之燭光雖微小，卻能照引世人走向康莊之天台。吾靈隱濟顛雲遊大千，四處為家，到處結緣，普度眾生，誰不知吾濟公佛法無邊，降龍轉生，救度蒼子；希眾生不迷凡塵之樂，此非真樂，乃是苦海出，能迷失世人之本性。希世人早日效法天命，替天揚道：有功之門，圓寂之期，則自登天堂安樂，此天堂才是永久幸福之門。宗教本是一體，同道所生，人亦同一性，何須爭論與計較？能自悟者，則自然道理顯出於眼前矣！
吾乃明善主席 降
話
末日在即，凡宗教間不應區分你我，必須團結才有力量發揮。廣度蒼生乃人人有責。吾院劣子遠涉而行，到貴宮堂結緣，時間祇花一個多小時，聖凡結盟，實是時間寶貴，各用以真誠，則人人功德無量。余勸諸生登天之路是：諸惡莫作，眾善奉行。儒之孔孟藉文字啟化眾生，乃是一字千金貴“儒之治世，貴於文字”。今匆匆一行，執筆寫下幾字，希字字深徹玩索，必有助益焉！
明輝堂觀世音菩薩 降
詩
一理達天警眾修 修身悟道樂無憂
憂愁了脫成仙佛 佛性慈悲解苦愁
談：修道真諦
夫今科技可謂一日千里，進步神速，但亦因此而促進了功利之崇尚，人人講究了物質之享受，世人在此物慾橫流當中，處處是誘惑和陷阱，若是一時把持不住，終有遺憾之虞。尤其發心向道者，應該深切明悟修道之真諦：離苦得樂，證道返鄉。目標既定，志亦堅強，則要戰戰兢兢地如履薄冰，如臨深淵。因為人終究是人，很難不受七情六慾所困擾，所以要時時反省，處處檢討，嚴格地克制自己不被外境所迷所陷，這才是成功的第一步。
上天亦體諒當今修道者所處之困難環境，所以祇要修道者有七分之努力，則將敕賜十分之善果，此乃難得之機緣，尚望把握之。
世人或有問曰：得道是難乎？是易乎？余曰：道乃自身所有，能誠者自成也。譬如行路然，力行者雖遙亦近，不行者雖近亦遙，端視自己是否行之而已。凡能日日行功，時時積德，洗淨罪障，充滿心歡喜者，何患得道之難乎？！但所憂慮者，乃前所言示：世人多有七情六慾之存在，情慾不淨，自難免有諸多心魔虛幻，虛幻一生，即著魔相，所以有自高自大者，有阻道謗道者，雖說今天
大道慈悲要收圓普度，但亦絕不容許此等阻道謗道者之存在，若其不速速悔改的話，將有自食惡果之一日。總而言之，修道在自身，由內而外，由淺而深，由近而遠，人倫道德不虧，方能登上天梯。希望明智之修道者，莫自迷，莫自大，實實在在地修，真誠地替天行道，若是功德日積而達到標準，自得
聖佛保舉，敕賜：在生證果文憑，有此文憑隨身，則將來返回天堂必經之九九八十一關，才會輕易地通過。但亦要勸誡得有在生證果文憑者，不要自滿驕矜，尤應百尺竿頭更進一步，因為在生證果文憑之頒賜，乃是在生暫定之果位，聖訓曾言：修道若逆水行舟，不進則退。假若存有驕滿自大之心的話，那麼前途恐難樂觀矣！余剴切地奉勸諸生，既知修道，已屬萬幸中之大幸，但修之必要成之，才不辜負聖佛之苦心，亦不負自己之努力。總之，成道無他，自自然然地修，實實在在地做。儘管物慾誘人，歧路遍佈，祇要心神統一，靈性集中，自然一切是非黑白看得清清楚楚，什麼是真幸福，什麼是假幸福，才會有明確地選擇。選擇正確，心無旁騖地加鞭努力向前，終會成道，這是真幸福，是修道者最終之目的也。
明理堂九天玄女 降
詩
茶果清香排案前 九人玄女下重天
執乩警世人開覺 明理堂中增福綿
談：共 勉
所謂「共勉」者，即凡行心替天行道者，不應區分你我，人家一視同仁地互相勉“放棄私欲心，不爭奪名利”，由此而修道行道，才能悟證道之真諦。但有修學之士，私心不除，沒有正氣之觀念，故余九天玄女特下重天，登臨明理堂，勸眾共勉，期能同扶正道。總之，路由己開，理天之路乃須靠己來行出。今天大道既然命托無極明善天道院完成普化收圓之重任，則各地分堂以及諸賢傑即須團結一致，大家互相勉勵，早日完成普化救民之責。
余再分析「明理」二字，以供諸生參考。明者，陰陽合成之謂也，因日月齊明，才能照耀大千世界，亦即是：大道之宏揚，所以滋潤萬物而向榮也，此乃大道無象而顯其有象，有象之象而終返無象，世人悟之則明矣！理者，是王里二字之合成，世人修身之目的，乃欲返回無極拜謁皇王，但此路程有十萬里之遙，必須一里一里的前進，一功一功之累積，才能達到願望，總而言之，希望各地分堂之執事，以及諸位修身賢傑，應該明乎此「理」，宏揚聖道，人人誠虔奉行，互相共勉，才能登上安樂之天堂。余今闡此「共勉」為題，鼓勵人人早日回頭，路是無人可代行的，大家共勉行之，發揮團結之力量，是為至盼！
詩賜：吳章貴
吳生章貴直心腸 領導員林創吉祥
公益人群明善責 共同普化稱賢良
廣興宮觀世音菩薩 降
詩一
廣被仁風護眾生 興邦定國得昇平
宮中俊傑皆團結 大道宣揚步步行
詩二
觀看迷輩未醒修 音出傳真救苦愁
佛法無邊來度眾 祖揮聖筆造慈舟
詩三
乾坤諸眾步廣興 明善移鸞祈眾平
聖佛仙神登聖域 結緣闡述得昌盛
談：親 和
所謂親和也者，乃是互相親愛，彼此和睦之意者也。親和二字，不但是世人成功之座右銘，亦是奠定社會安祥進步之基石，因為一個家庭上上下下都能守此親和相處，則父慈子孝，夫婦和順，兄弟友愛，歡樂充滿於家庭，顯露親情之關愛與和諧，大家身心既安且樂，那曾有不健全之思想和行為？！以此推之而擴展於社會，人際之間以親和二字奉守之，那麼，有困難則互相幫忙，意見相左則互相禮讓，凡事先替對方多想想，則社會那來之爭紛？！尤其宗教界，乃是以替天行道為宗旨，是要為世人排難解紛，進而拯救世人去苦得樂為目標，所以必須建立一崇高莊嚴之新形象，乃為當前之急務，然而，此一新形象之建立，乃奠基於親和之表現上。試觀當今之各宗各教，其所以互相批評，中傷，甚至於造謠詆譭，無非是不識本身之職責，忘記了當初設教立壇之奉道行道之莊嚴使命，完全是逞一時口舌之能，意氣用事，遂而使得原本清淨之聖地變成今日諸多污染糾紛之場所，同時，亦分散了宣道之力量，凡此種種，豈是當初設教之本意乎？！余今藉此機會奉勸天下眾生，不正之觀念應該速速改正，既然都是替天行道，希望社會俗風早日挽轉，則不應有分別心，嫉妒心，本諸奉獻之精神，理該團結起來，集中力量，大家在祥和中求進步，宗教能建立一足以使世人信賴之形象，才能早日達到大同盛世之目標，而此形象之建立，有賴各宗各教間之互相親愛和睦，彼此尊重對方，則影響所及，世人才有所信仰，省修，以至於奉獻而學道。余今因觀高雄明善大道院為宣揚大道而四處親善結緣，用力至鉅，用心良苦，實是有感而發，故闡此「親和」為題以勸眾生，深盼際此末世之期，大家莫再為世俗虛幻而爭，應以整體之利益，同謀社會之福祉而努力，才是今天宗教界應行之道，是耶？非耶？明智者思之過半矣！
明善天道院觀世音菩薩 降
詩一
步上廣興會俊賢 修身養性格蒼天
世人若肯除爭奪 和美觀音賜福綿
詩二
重振廣興發耀光 慈悲度世四方揚
神人合一從天命 奉道施行返故鄉
談：廣興普度
夫影邑和美，可說是人靈地傑，賢能輩出，尤其和美廣興得諸地利人和之勢，若能再藉此天運普傳之時，大家共造慈航，廣度有緣人，則不但廣興光耀於宇宙，且慈悲濟世之胸懷當被萬世所頌揚。總之，今天是大道應運普傳之期，亦是吾儒宗擔當救世、度世、治世之重大使命，希望廣興諸賢適時配合，加強宣道濟世、則仁風廣被，生民受惠矣！當然，行道途中挫折總是難免的，尤其是喜歡搬弄口舌者，處處皆有，無日無之，但真正修道奉道之士，應該體認本末輕重之別：濟世為重，個人其次，祇要是誠心為道奉獻，雖有妒賢者之一時中傷，但清者自清，濁者自濁，能抱此念者，則中傷譏謗於我何患乎？！俗云：是非終日有，不聽自然無。於茲普度收圓之際，應以代天宣化為重，以廣興原有之法力，加上諸位賢生之虔志，大家一心努力同擔聖業，把成果獻於社會大眾，是謂普度之真義，亦是諸生之無量功德也，勉之再勉之！
南天主宰文衡聖帝 降
中華民國七十三年
甲子年六月十五日扶
詩
儒宗寶典今完科 警世修身息浪波
四卷聖書惺覺路 勤勞積德唱凱歌
跋
儒宗寶典奉 旨著作，是要勸眾向善，了悟生死之大事。在科技昌盛之今日，雖然世人見識進步，但因種種物慾之引誘，難以克制，遂使理智漸失，貪妄蠢動，終而忘卻本性，不能返還本位，故有沉淪苦海之憾！今
大道慈悲，為喚醒人心向善，故而敕賜儒宗寶典繼續著作，希企於繁華世景中，救渡有緣人，希望有智之士速速醒悟，莫再迷惑而失去理智。總而言之，大道之興，必有邪魔並起，何者是真，何者是假，應該認識清楚，切莫錯行。凡修道之士唯有遵道而行，才是康莊理想之途，若是逆天者，終必自趨滅亡，自取其禍。
夫今吾儒門聖教應運普化，擔當末世收圓之工作，故而受命著作儒宗寶典，以真理啟導世人歸善，希望眾生由日常生活中去探索人生至理，按部就班地由淺近而深奧去學研天地之玄理，切莫妄想一步登天。所以，凡學道或求道者，必須以正信正念之精神和毅力，才能完成自度度人之目標，亦才有光明理想之未來。吾儒宗之道，乃是以不偏不易之中庸至理來啟發人生，亦即以格物，致知，誠意，正心作修身之本，本立而后道生，則利物濟世庶幾可成矣！故凡效法聖門者，應俱謙恭禮讓之精神，以此自持，以此勸世。雖說當今世人難度，但祇要奉道者自勵其志，信守謙恭禮讓，抱持孔孟之「有教無類」之胸懷，以及學無止境之孜孜奮發精神，則余信其可行也。
南天文衡聖帝跋
甲子年六月十五日於明善天道院
第四卷終