儒宗寶典第二卷
金闕太白仙翁 降
詩一
著作儒宗第二篇 弘揚警世靠心堅
今宵旨賜揮鸞筆 六月告成警大千
玉旨開讀
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居昊天，統管三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，酆都幽冥，監察群仙，統治萬靈。觀今日世風愈下，人心難返！男不守三綱，女不遵四德，
朕本欲重整乾坤，惟群真奏旨，誓願度民向善，且有高雄市明善堂，鳳邑挽善堂，協善堂關天宮等諸善信賢傑，奉道佈化，不遺餘力，誠度修持，德感三界列聖，迭表奏聞。
朕龍心喜悅，賜著儒宗寶典，再造警世之金鐘，希世人早日棄惡，悟道向善。
今第一卷已完竣。
朕再敕賜續著第二卷，頒行大千世界，挽轉頹風。擇定今日起開著，期限六個月，希望聖凡並肩合作，完著之日，再論功封賞。
欽命明善堂主席文衡聖帝擔任主著，副主席孚佑帝君任副主著，協善堂、挽善堂、關天宮等宮堂主席兼任副主著。
欽此 叩頭謝恩。
天運壬戍年十月一日頒行
序
儒宗寶典第二卷今宵起再繼續開著，頒佈宇內，救世化民。總要喚起生民覺悟，莫踏崎嶇邪徑。故儒宗寶典之著，猶若晦世之明燈，是苦海之寶筏，指引世人步向光明、幸福之金箴也！
環顧末世之民風，莫不以名利是尚，奸巧狡詐為務，每視修身學道者，輒嗤嗤而輕蔑之。殊不知其愚昧之行，祇顧財利而罔視道德，終若飛蛾撲火而自焚其身，每思及比，則彼等愚行豈不亦悲哉？
且夫修身學道者，乃社會之中堅，庶民之楷模也，可嘆者，學道不務實際，好高騖遠，每談大道，則以玄妙而自欺，究竟孰謂之玄？既不知其玄，云何其之妙者乎？！寶典之闡述，啟導人生之真諦，性命之可貴，由人倫綱常漸臻大道內涵，依淺入深，循序漸進，則倫常知守，人道有成，自得大道之階梯也！
今奉 旨敕賜儒宗寶典繼續開著，且蒙三界群真歷劫下凡，普度收圓，誠乃今日世人難得之幸也。祈望世人因明理，而「性」「命」雙得，進而己立而立人，共同警化愚民，去惡向善，則世人得其樂，蒼天嘉其善，蓋寶典之宗旨耳！
太白仙翁序於高雄明善堂
昭聖宮文衡聖帝 降詩
揮動聖乩警世修 修身養性樂長求
儒宗寶典今開著 研徹玄機靠己等
談：研理與教學
研理者，研究人生倫常之至理也。教學者，教導世人學聖學賢之法則也。今日是科學，昌盛之時代，亦是物慾橫流的時代，人因沉迷在物質享受之旋渦，且又知識水準之提昇，一旦受迷入惑，身陷難返，則一切貪殘奸巧之手段，破壞社會安寧和諧，豈不是進步社會之一大憾事乎？！
人生之樂，有真有假，有幻景之樂，有永恒之樂。物慾口腹之樂，美色感官之樂，是取他人之痛苦，滿足自己一時之貪逞，其樂短暫，但罪孽恩怨何時可休？！人生數拾寒暑，轉眼即逝，有鑑於今生種種之苦難，必明往世種種之孽行罪過，故人生之真諦，是行善善最樂，必修身為宗旨。力行人道，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人，以此愛人恕人之精神，使之於家庭，則是父慈子孝，夫婦和順，兄友弟恭，是家庭至樂也；使之於社會，則幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，幼者有所教，老者有所養，皤白者不負於途，則和睦互助之社會，是眾人之幸也。
但是愛心有不能顯揚者，是修身之理不明矣！理之不明，有礙家庭之和諧，阻絆社會之淨化，乃至影響國家之興盛，故須研理和教學，人人平心靜氣，以若谷之胸懷，研究聖學至理，尤必須能者以教不能，大家虛心向學，同研聖道，則理明了然，追效前賢之跡，共謀社會之福社，是人生之宗旨也！
員林北天宮玄天上帝 降
詩
勞賢遠涉祝祈安 法會息災解苦難
宗教脈源原一體 發揮仁愛佈人間
談：學道莫爭辯
道也者，無形無相，無聲無臭，是不可摸，不可觸之玄妙法體。是故，學者必由心靈深處去體悟，由日常言行舉動去領會，要之以心靈神會道之妙締，絕不是時下一般修士以為讀幾本經典，說幾句不知所云之玄語，甚或寫幾篇佶屈聱牙之晦澀文章，即已得大道之真諦，而口肆不慚的大放厥詞，互相攻訐。若持此而自大自狂者，心已不正，靈已混濁，何可大言其悠遊於大道之領域乎？！明理者悲其愚昧，修身者嘆難挽其迷墮，有知之士尤是恥與為伍，蓋學道者淪此境地，誠乃可悲可嘆矣哉！
世道不興，由來已久矣！觀世人之熙攘，莫不為名，莫不為利，名利枷鎖之禁錮，使世人之心胸閉塞不興，謀奪益趨。雖有一時悟前非而興善道，借聖堂而潛修，即美其名曰學道。所謂學道，乃須脫胎換骨，將以前污染之習氣穢臭，盡付東流，從而平心靜氣地秉受聖佛之教誨，力行人倫綱紀，見人之善，則思齊焉，見人不善，如探湯，苟若是，斯可謂之學道也。無乃世人心未能去私，行不能正途，見人之善者，則譭謗中傷，見人之不善者，則刻薄謾罵，而標榜自己所強所能，嗟乎！大道之所廢，廢於此輩名利客矣！
奉勸有志諸君，養性靜靈，邁進大道門牆，唯誠而已。人皆有因果與業障，亦各有福報與禍劫，祇要誠持堅修，必可除業消劫，進而精益所見，益明所學。則日夜不輟，戒慎所行，學道預期可哉，何須乎嚷嚷而爭辯？！希悟之！
台中無極聖德堂文衡聖帝 降
詩
二卷儒宗今始開 著期半載佈全台
鸞乩警世人知覺 自助禎祥福祿來
談：自助天助而逢凶化吉
人出生在世間，各秉有純正佛心。人人各有自愛天性與慈悲之善念。今日社會雖然繁榮，人民安樂，但仍有許多貧困者需要別人來助之。自古以來，助人即助己，自助而後天助，故人心向善而積德，自會逢凶而化吉。
今 道旨命明善堂聯盟各宮著作儒宗寶典，其主旨：闡述儒門倫理，將之頒佈天下，啟導眾生，為人處世先守人倫道德。誠為學道修身者之福音，希修學者在人道上，以身作則，導引眾生。
凡我儒宗宮堂與聖德，明善皆是同根。聖德理教名稱雖有不同，但道脈實相連，均以儒宗規箴警世。吾聖德之命運與明善堂皆相同，該須能忍辱，能接受同宗之誹謗造謠。今聖德，明善中南遠隔，各在一方，聽天道遵聖訓，皆以傳真警世，挽轉世俗頹風為己任。道旨諭示：聖書應統一，但惜乎世人私慾過重，自作聰明，引起宗教紛爭而未得統一，非聖佛不統一也。俗語曰：千算萬算，不值天一劃。人害人，終害己。是故，人只要心正志堅而行，自得天助。
再者，慈善救濟若非天助，何能完成大局。明善堂諸子各抱定犧牲小我之精神，自然上天助之。余奉勸天下修學者，信仰宗教要有正信正念，自然一切天助，逢凶化吉，順利完成神聖大業。
再談：真假之道
道即天理，道有莫測之高深，真理之玄微，可叫醒世人悟出大道玄機。道本無假，道道是真。
道本純正，前曾言示：道並無假，假在何人？文鸞在正筆之手，武鸞在人之口出。在今宗教齊發大開普渡時期，局勢混亂，竟然有自稱奉某旨者。此等胡說淆亂神之聲威，敗壤聖佛令名。一旦受人識破，是否認為吾宗迷信？其實神永在人心，指導世人，棄惡從善。
余在此奉勸天下諸君，儒宗寶典之著作，乃警悟世人，不得藉神名揮筆或自言自語而愚弄世民。如此詐法，瞞得一時，難瞞永久。學道人必須有所認識；追求大道，必先認清宮堂中神之使者（正鸞）及主持人之作為。
再者，學者莫狂妄，莫走邪途捷徑之道。要之，先學人道，反省自己八德是否能守？八德中能守全一德，余保證你昇仙得道有份。雖然人由先天降落後天，一旦出生為人，應重新修圓人道。
現今各宗大展神通渡眾，其究竟有誰確實以身作則？但願諸子心平氣和，仔細推敲，書中所寫之聖佛傳真，是神意或人意。悟之，真假明白矣！
梅山玉虛宮玄天上帝 降
詩
玉旨高懸明善堂 虛盈圓缺道真常
宮輝燦耀儒宗化 俊傑同心寶典揚
話
余好久未登貴堂與諸賢會晤，今夜有此良緣，與眾生共聚一堂，誠乃有幸也。
今夜吾觀看貴堂眾生，人人抱著一片堅誠，擔起各人任務，使余感得十分佩服。
貴堂眾傑有此毅力專志，那怕有何困難，道業絕對必成。
詩
人生悟道徹玄機 末劫當空早奉持
苦海無邊人醒覺 胡為亂作最堪悲
談：無形之體
夫科技日益發達，人心愈趨險惡。至今有不少人心目中認為科學萬能，而不按照天道而行事。更有妄自狂大之輩，口出修道乃無稽之談，大聲誹謗修道。依我觀來，彼輩實在不知天高地厚。他等豈知：道之高深莫測，不睹不聞。道之玄微，難以形容。
今余略舉數則世人日常所悉事物，好教世間人了解大道玄妙之一斑，進而略識大道無形之本體。
一、電波
電波之能，無遠弗屆，但凡眼看不到。今日電視台將電波發射出去，全省各地人人在家中，打開電視開關，就可觀賞電視節目。
二、風
世人無法一刻之間就可容易測出風力，同時，如果沒有有形體象，諸如樹木枝葉搖動等等，單憑凡人肉眼絕對看不見風。
三、氣
空氣有氧氣、氫氣等等成份。世上之人如果不呼吸空氣，性命絕對難以保持，試看溺斃淹死者之現象，就可了解任何人都少不了空氣。
四、味
凡人走進夜市內，就有各種香味鑽入鼻內。試問世人，你等所嗅到之氣味，可看得見？或有人摸得到？
五、音
人與人談話時，必須用耳朵接聽。倘若有人耳朵聾了，那麼用手比劃一番，才能表示意思。料想人人必看不見聲音吧！
六、靈
靈之敏捷，無以比倫。世上之人各有善美真靈，能以辨別是非善惡。
靈之奧妙，可看看今夜正乩執筆之情形而得知。聖神真靈通在正乩身上，好像電風扇電線插入有電源之插座一樣，電扇就轉動起來。此時，世人才知道聖神真靈通入正扎身上。如果，停鸞期日沒有扶鸞的話，雖聖佛已在宮殿中，相信世人凡眼一定看不到。
總之，真理大道無形無相，其中妙奧，難以描述。子曰：不知者不知也。是故，你等世人莫因無形無相可看，而當作無稽之談。須知拳頭三尺有神明之存在，今夜余略攀六端，用以簡證無形之妙，供作學讀者參考。略言至此，待日再會。
本堂司命真君 降
詩
諸子參鸞日夜忙 儒宗寶典挽顛狂
醒刊勸世人人徹 聖理播傳燦耀光
談：誠實
人生之貴，在於誠實。誠者，不自欺也，實者，力行也。不欺不妄，實踐力行者，乃人之根本也。父母者之辛勤劬勞，不畏寒霜炎熱，總望子女誠實不欺，則大器可成也。為師者之孜孜勸誘，無懼於任重道遠，總望學子誠實力行，則勝於藍可待。總之，一個人之成功與否，不在才華之高低，亦不在學識之多與寡，端視誠實力踐以達之！
今大道托降儒門，儒宗神教應運承負普化之重責，竭志修學之士，唯有誠實向學，才能明己之性，彰顯善道，唯有力行實踐，才能與人同善，兼善天下。蓋修學之士，心無其誠，則學之不固，邪僻放侈而後失卻本來初志，研理而不實踐，若空中閣樓，可望不可即，此浮華不實之學，不僅無益於進道修身，甚或導致邪妄之途，豈不枉費半生苦志乎？！
總而言之，奉道者必須正直無妄，不欺不騙，修身者必須努力奉行，戰戰兢兢。人人守此修身學道之大端，才能度己度人，完成普化之重責景命。
小港至善堂觀音菩薩 降
宗教一體普宣揚 莫用心機入道場
奸計從來無不破 防人阻礙稱賢良
談：空計
人生浮世，心思不一，變化易生，真是防不勝防。人在聰明中，在瞬間亦有一時之糊塗。是故俗語曰：一樣米養百種人。今日道運普開，學道人如能同心一體，天下太平矣！
今日了悟修身，應知三世因果。學道者求心靈安靜，祈望早日解脫業障。有幸入聖堂學道者，千萬不得使用空城計間離他人行道，莫言人力能勝天，須知千算萬算不及上天劃一劃，應明白「是天生人，非是人生天」之常道。
修道之路，實在坎坷不平。全靠自己一心純正，效法聖佛古賢，身體力行，則道不遠矣！道本正氣之師，道能助人成長，使人靈性永生不滅。
奉勸天下眾生：修身求道應端正己行，莫心存惡念。唆使他人，利用空城計挑撥道場人心，此者走自作孽，枉費多年苦心學道。獻空城計，乃逆天道之行為，人天不容，非善惡不報，是日子未到也，信不信由你。
總而言之，受人利用者非智，害人利己者非賢。前曾常言，聰明也會被聰明所誤之時，余殷望眾生，見余所言，好好自省之。
話
期望明善堂賢生人人發揮團隊之精神，創設吾中華三教聯堂，作為今日天下宗教合一之先驅，激勵天下有志人士，發揚宗教一體，普渡眾生，使頹風早日挽轉，叫醒世人莫再沉迷物欲，信仰宗教應認識宗教之真諦，破除昔日迷信。復興宗教是明善諸子之責，亦是天下有志人人之責。
鳳邑挽善堂保生大帝 降
詩
明轉愚民數萬千，善登彼岸聖神緣。
堂規回守勤為學，諸法方端志篤堅。
君等善修齊向善，子榮孫耀得廷綿。
可欣罪業除遷解，你我皆知學古賢。
話
今日諸生人人應覺悟，莫被世上幻景迷惑，而心中有所猜疑。自古以來，士人守道而行者，皆有福報之幸也，若背道而馳者，必取滅亡。余切望今日世人千萬勿輕視「道」，皆應遵依聖道，則必日日新矣！立志行道，必須以守身為本，蓋本立則道自生，道配天地而立也。
談：氣
夫氣者，無形無相，包容萬物。舒之，則沛然瀰滿六合，卷之，則縮藏於密。氣之妙奧，如此無窮無盡也。今簡述二點，以供世人參研。
一、善 氣
善堂聖地有善氣，今步入聖地之諸子，人人善氣充滿每人頭頂。諸生今有此份道氣，誠為可喜可賀也。所謂一分耕紜一分收穫，半點絲毫不差。期望天下善信諸大德快步進入道氣善地修練。
二、惡 氣
未知今日世人何故出入娛樂場所而感得快樂非常，應知今日世上娛樂場所都有穢氣和濁氣，此惡氣染在凡身，日久月深，必致使人墮落而毀滅一生。此氣凡人肉眼看不見，若有慧眼者一瞧便知。祈望今日世人見過此文，快快進入善堂之地清淨各人靈台，如不知檢點自己行為者，到時神仙難救你等本靈。
總之，余殷望今日世人早早追求大道真氣，直上無限，則證果在目前。
本堂司命真君 降
詩
末世當空醒悟開，儒宗寶典佈全台。
神仙指導勤修德，效聖唯虔種善栽。
談：勤 勞
俗云：勤勞則思，思則善心起；惡勞則逸，逸則淫念生。人不管是追求身體之健康，或是財富上的滿足，甚或深究人生之真諦，唯有勤勞一途，才能達其目的，償其夙願。試觀嬰兒落地伊始，即揮動雙手，舞其雙足，以促進肌肉之伸縮，充滿了蓬勃之生機，故曰：勤勞是健康之本。財富，可說人一生中所努力之鵠的，早起晚睡，不畏風霜侵襲，不怕烈日炎炎，其目的就是追求財富的滿足。但是，大富由命，小富在勤，既然沒有大富大貴之前世善因，那麼唯有退而求其次，用勤勞之雙手，配上無畏之精神，相信，一日三餐之小康生活是絕無問題的。可是，奇怪的人類，難道說有了健康之身體，無憂無慮之小康生活就會快樂嗎？不也！身體健康了，他卻拿身體去玩樂、沉迷在不正當之勾當，身邊稍有了錢財，卻拿財錢買來感官之一時享受，這種放僻邪侈之念頭和行為，就是今日人生痛苦之淵藪。為了解脫痛苦之纏繞，為追求永生消遙，故有修身學道之積極人生。可惜的是，林立之宮堂寺廟，眾多之修身志士，能真正快樂者卻不多見，探究其主因，乃在於「逸」字，「逸」之害人知多少？大矣哉！切莫以為入堂參聖，美其名曰修身，就可以安閒地坐等成道了，持此妄念空想，不痛苦者幾稀矣！所謂修身學道，必須身體力行去體驗人生道理，印證做人做事之法則；由力行之中，見善則思齊焉，見不善則如探湯，做為自己改過遷善之明鏡，亦由於能夠勤敬心田，努力以行，故能內修其道，外樹其德，以達見性之最高境界，若夫此，才是真消遙、真快樂。
總之，人生應以勤勞相勉勵，不但可以成家立業，可以遺留子孫；要健身可以健身、要財富有財富、要修身學道更能達其至境。希望有志仁人，由勤勞力行中去體悟，則樂在其中矣！
八仙張果老 降
詩
參著儒宗警世修 修身悟道返天遊
遊玩無極登仙界 界境憑文皆自籌
話
今宵再登明堂聖台，參著儒宗寶典，警醒世人，速悟修身。今天了悟求道主旨：自求靈性自在，祈望上天降證果文憑隨身。故要效法聖賢偉大之史跡，才能受得證果文憑通往天堂永享極樂。
今日參鸞，效聖悟道，有心奉道，自登三寶，只怕人心不堅，不怕道果不就。克守人道，忍讓為本，自然天道近矣！
總之，天堂地獄各由人心自選行。
論：道
道本無形，蓋無生有之威力，故能無窮無盡。天人合一之說：道能生萬物，而人受天地之化育終成人形。由此可言，天人本一體。應珍惜凡身，替天宣化。天人必聯結才能運行大道。
今日上天賜大道給人，應把握修己靈性。今日宇宙上凡俗皆無極九六原靈，道放原靈降塵土，造了不少罪孽。今日「道」不忍蒼子受盡苦劫，命各部主神歷劫收圓。時光不早，應速速修道，莫再你爭我奪不休。著作寶典儒宗主旨：為統一宗教。眾生應曉宗教本一脈，今日宮堂林立，雜誌聖書盡出籠；如雨後春筍，四處叢生。嘆哉！惜哉！明知故犯，違犯天規，藉神名而弄世人。今天旨一出，再響警聲佈天下，勸你諸子回頭。再藉神不得，上天之憐憫，應速省悟。
道本不亂托，天命不亂降。了悟大道之貴，無形無相而生天地，又造化人類。在此該知「道」之寶貴。今日之修，必須了道而學，珍惜時光，悟之。
本堂玄天上帝 降
詩
明渡蒼生真理傳 善行道果結良緣
堂煌巍峨神聖降 玄帝勸爾種福田
談：愚 人
人生於世上，各有先天靈性，但是為何有愚人之稱？因為這些人不曉得運用上天賜給他的智慧，每日只知要吃的好穿的好，三餐要吃山珍海味盛饌佳餚；外出時擺闊，把自己裝飾的派頭十足，趾高氣揚，鼻尖朝天，目中無人。此種人最為可憐，他們都受過高等教育而且各有良好地位，就因為他們有如此良好條件卻昧於道理，但他們並不承認是無知的愚人，所以才被稱為愚人。
同樣是人，因多出一個愚昧，就變成愚人。為何說他們是愚昧？因為他們一生迷於名利地位之追求，天天過著見風轉舵之生涯，昧於事理之斟酌，人說東隨著說東，人說走西即走西，如此這般陷入深淵，為罪魔之奴隸。這種人有高等教育程度，社會地位也不低，為何不知覺醒，就是因為他們缺乏良師益友之指導與規勸。
世間人原本有圓通之智慧，因經不起花花世界中種種物欲之沉迷，做出違背良心之事，致使自陷於罪惡深淵而越墮越深。所以人生無論身居何時何地，均須運用理智來行事，但人難免有糊塗之一時，因此，人需要有良師之指導與益友的規勸。然而人與人無法時時刻刻在一起而不分離，如果人人各有一冊有關人生修身養性之書隨身，就宛如良師隨身，也可說益友永不離身。
現在上天適時應運，為普救天下蒼生而大開方便法門，旨命明善堂聯盟天下宮堂寺廟共著儒宗寶典。本寶典誠為人生之路隨身寶，其主旨團結宗教力量，一心一德，普救萬靈。儒宗寶典開卷閱之有益，實為人生之導師。期望眾生讀之研之，改蓋前愆，善積陰功，來日自然仙佛引渡，享受消遙無憂無愁之樂。
本堂玄天上帝 降
續談：愚 人
世界上為什麼有那麼多愚昧的人呢？他們是生下來就這樣的嗎？非也。促成他們愚昧的因素很多，但不外乎，先天不足－入學前，沒有受到父母妥當的教誨，或是後天失調－入學後，沒有得到良師之訓導，再加與不良之友交往，導致每日放蕩成性，出入社會黑暗場所，嫖妓聚賭、偷竊搶劫殺人，甚至犯科累累。這些人從來不好好冷靜運用理智，思考自己行為，日夜迷迷糊糊，以假（肉）體為主，為滿足四肢五官之享受而越陷越深，等到惹下滔天大禍，落入法網時還高聲大喊是冤枉，這些愚昧的人實在世界上最可憐也是最可怕的一群人。
目前各地監獄人犯齊滿，被禁的人大多數是專門為非作歹的人。這些人不但毀了自己前途，同時也破壞國家的和諧。他們造成自己的不幸，也使社會人群遭到不幸。
而今末劫臨頭現，上蒼道門大開，今各宗各教齊發昔渡，叫醒天下愚昧的人曉得修身養性。天下真理有一無二，萬教教理循脈溯源，皆由大道所衍生。天下各地皆可修道，衹要理出公論，不偏不邪，就可追究大道之玄妙。修身學道，人人身份一律平等，不論男女老幼，不分富貴貧賤。有過者速改，上天不加罪悔過之人。進入聖堂修學，聆聽聖佛仙神之良言誨教，在堂有同修為益友，有事可互相規勸。時時運用智慧，配合大道而行，自然而然，心中愚昧惡魔除去，走向光明之大道。
話
今日世道崎嘔，人心險詐，社會倫常日漸淪落，諸子可從每日社會報刊看出。報導中之角色各有高等教育與有力背景，他們無所不為，危害社會安寧，到處殺殺打打。所得是何代價？不是被判徒刑，就是被處死刑。此種無謂之犧牲，難道不是愚昧嗎？
余期望在堂修身者人人要好好運用上天賜給你的智慧。用於正當有益人群者，祖宗得超，子孫受蔭。若用於不正當而有危害社會者，禍降自己本身，累及九玄七祖，延至子孫。
今日知曉修持，必須徹究聖理，鸞文雖淺白，理藏玄機，希各自追研，莫見風轉舵隨人而行，如此者永遠學不成道。悟之，事事善用智慧，同心協力，共同造好慈航，普救眾生一同返還無極享樂。
草屯惠德宮關聖帝君 降
詩
參著儒宗普化揚 警醒蒼子徹文章
四書寶典藏真理 二卷金科招俊良
談：大道無私
子曰：君子周而不比，小人比而不周。一位坦蕩之君子者，行必忠信，親必有方，公正而不徇親，博愛而不阿私，故能成其德，養其性。君子者尚且有此忠信博愛，不徇親阿私之美德，況乎大道之至美至善矣！大道雖以萬物為芻狗，乃是博愛而無私，且是公正無偏者也。故造化萬物，養育萬靈，則天不私覆，地不私載，四時運轉不有失節，萬物繁茂各得其宜，是乃大道至公至正之謂也。
今天道運應時大開，旨命托降鸞門聖地，乃借乩闡述：大道之之公，修身之要，故有儒宗寶典之聯盟共著，借其淺言淺語，以明萬殊歸一之至理，進而團結各宗各教之力量，效法天道之博愛，度化萬民歸真。故修學志士，莫徇親而失道，莫阿私而阻道，凡罪孽者莫此為甚！唯有誠信篤實之心，效法至公之大道，才能度己度人，才能造福萬民，深盼修學者悟之、勉之！
仁德真君 降
詩
儒宗警世佈乾坤 仁德登台立聖門
寶典發揚惺悟覺 同心協力感皇君
談：宗 教
有信仰才有力量，力量集中，團結一致，共謀福國利民，有益人生之善舉，謂之宗教之主旨。今日天下五大宗教：儒、道、釋、回、耶，各由大道所衍生，地適其所，時應其運，遍佈全球各地，導人修身，教人立命，壹是皆以求本為鵠的。故五教之立也，曰孝順，仁也。曰奉行，義也。曰愛國，禮也。曰修身，智也。曰齋戒，信也。仁孝禮國，信戒智修，且乎奉行不輟，乃謂人生之根本，亦即五教所以立大道之命脈也。
人之生也愚，其死也蠢，渾渾噩噩了結一生，迷迷糊糊不知所終，故有悲恨，痛苦於地獄苦海者，實是人生一大憾事。所以，人之貴，莫若修身，修身之所，莫若依附自己所喜歡，合適之各宗各教。蓋五大宗教淵源流長，各有其愛國愛民，以及修身立命之教義。且經歷代先賢之潛心深研而著有各種典籍，供作修持進德之範本。祇要世人明瞭今生之貴，不想他日枉登鬼域者，皆可發心追研，堅志信仰宗教，篤行奮發地尋覓仙佛之道，終可如願以償，而獲證消遙之聖域！
惟所要奉勸世人者，宗教可信不可迷，可學不可爭。所謂「可信」者，乃大道真理之教忠教孝，凡事以義，警惕自勵而力行善道。所謂「不可迷」者，乃情欲之性而生虛幻之相，誤認「信大道」可富且貴，如此者，已自陷苦海矣！故聖賢之理，學而時習之，則有助益修身進德。其他有關情欲愛惡憎，以及名利地位之爭奪，應速淨除遠離，心神定立，方不致被魔所侵。
總之，抱者誠虔修持之宗教信仰者，進可學道，退可養神，消極言之，可獨善其身，積極言之，則兼善天下。尤盼望積極奉道者，聯合宗教之力量，團結共扶聖業，開創一個嶄新之良風美俗，締造出人生極樂之大同盛世，則是符合五教教主應命闡教之宗旨也！
本堂玄天上帝 降
詩
明度蒼生真理傳，善行普化結良緣。
堂煌燦耀諸賢積，北極玄天賜福綿。
談：愚 人
人之生也，各有先天真性，本俱渾然至善，智聰慧明。故，人之性一也，無智愚賢不肖之分，但是，今日世上竟有如此眾多之晦暗愚昧之徒，因何而生乎？乃人落後天，環境使然矣！人一生之教育，由受孕開始，即受母親耳濡目染之影響，以及情緒動念之灌輸，遂成人格之初始教育。及至出生，先有家庭環境之教育，後有學校以及社會之教育。總之，自有生命之開始，終其一生無不隨時受到環境之改變和影響，至善之性亦因此有其黑赤之別矣！愚人者由是生焉！
所謂愚人者，非指思考簡單，行動遲鈍而言，凡思想不純正，心念有歪曲，不明是非，不利曲直，不了解人生真諦，雖然身受高等教育，位居顯赫之尊，概屬愚人之列。君不見乎？身受高等教育而遺棄雙親者有之，貪贓枉法者有之，因愛生恨而殺人者有之，背信棄義，不忠不孝者尤多所聞，悲乎！世之愚人何其多哉！
可憐世人，久居鮑肆而不聞其臭，自己糊塗，卻譏笑他人不懂享受，愚痴之徒，實有再教育之必要。時下一般世人，不明人生真諦者眾，咸以為物質之享受，名位之獲得，才是人生努力之目標，因此之故，吃喝玩樂，巴結奉承，為達目的而不擇手段，甚或親情反目，摯友陌路，諸君應知：良田百畝，惟用三餐，華廈千間，但取一室，財多位尊，轉瞬成空，若不及早修身，速速積德，則到時何話見閻羅？總之，物質乃養生，不可著迷：為官乃服務，豈可驕矜？人生以服務為目的，亦以行善為最樂。祈望爾等改卻前非，去迷返善，亦可謂聰且慧也。
本堂靈霄寶殿太白仙翁 降
詩一
儒宗二卷啟民心 普化宣揚降福臨
寶典醒人行覺路 修身悟道帝皇欽
詩賜：陳崑南
陳子醒修徹理明 崑崙嶺上得清榮
南來北往求財利 道遠任重達玉京
詩賜：吳德良
吳生力學志堅強 德積如山滿室香
良善修真家納福 賢才廣博永宏昌
詩賜：呂木吉
呂生效聖普揚宣 木筆揮開佈大千
吉相齊家皆美滿 奉行正統得甘泉
詩賜：林明正
林子修持默善行 明心見性上天京
正途奉聖功勳火 繼志匡扶傳美名
話
上天慈悲，欽賜：儒宗寶典第二卷繼續開科招賢。因世道未平，人心未返，且宗教團體紛爭日甚，宮堂之際排斥迭起，悲乎！修身者尚且如此，焉能勸人向善而渡返迷眾？故蒼天主旨：欲弭世道紛爭，必先淨穢宮堂，修身者能覺悟自身之職責，祛除誹謗中傷之污穢行為，方有資格談修身，亦才有資格作社會之標竿，度人向善。總之，今日倫常道德之胥淪，民心之陷溺，唯賴我儒宗聖教揮筆闡理，振興起蔽，故而「儒宗寶典」每六個月出書一卷，繼續淨化民心，呼籲大家團結。衹有團結，普化才有實效；祇有淨心，理想才能實現。
今天大道應運托降鸞門，身為聖堂門生者，應保持純善之心，勤修大道，預為將來鋪路。尤其人生短暫，學無止境，祇有堅強意志，誠虔力行，才能探窺大道莫測之奧妙。期望天下有志俊賢，淨心自悟，細加思索，或能自得焉！
埔心五湖宮天上聖母 降
詩
著書立說警民修 修養究研萬事休
休怯艱難求妙訣 訣頒天下樂無愁
談：貫徹始終
夫人謀事就業，必以立志為先，雖遭挫折，亦莫有半途灰心之退意。尤其學道者，唯恐心猿意馬而心無所定，假若心志不堅者，恐有虎頭蛇尾之虞，終而一事難成，所以終始如一之精神，遇事才能冷靜判斷，挫折必能奮勇解決，潛在能力因此才可發揮盡緻，成功之路由是而拓展焉！
俗語云：萬事莫若學道難。誠哉斯語！人生數十寒暑，轉眼成空，一切名利，生命，隨時空之運轉而逐漸消失，故而人類貪生怕死之心油然而起，總想永生消遙，無病無痛，則唯學道，毫無他途。亦因人生有此種種魔難和痛苦，阻礙學道之進程。此時，若能持以向道之初志，堅定不移之信念，才不會自亂心田，紛起魔陣。任何險阻困厄由心克服，一切艱難挫折，亦可迎刃而解。故曰：邪不勝正，魔不敵神。唯有誠虔堅志者，則魔難自離，成道可待！
今日上蒼敕賜：儒宗寶典之著，即是勗勉世人立志以修身，堅志以奉道。蓋世俗頹廢已極，人慾益熾，修學之士不但度己，尚須以同胞之愛，手足之情，而拯救世人邁向坦途。所以，修身者之責任，不但要奉道而行，尤須以度人為本願，救世助人，立下善德，才是配合普化之宗旨。但是其間歷程，魔障困擾，危難艱厄，概非言語所可形喻，唯賴修心堅定，抱持初志之毅力，則福音遍傳可期，聖業亦可共扶而立。切盼立志於聖域者，明理而真修，堅志而奮勇，勉之！
斗南西伯關天宮著
本宮司禮神示：此刻有關廟無極混元玄樞院上聖到，諸生重整儀表以誠接駕，莫失禮儀也。
接駕！
吾乃玄樞院木公老祖 降
詩
下元節後氣漸寒，鴻立扶乩羨正鸞。
協著寶典匡儒道，許子修來致和歡。
顧及喚醒熊聲大，聖示闡訓啟真詮。
唱韻長興學夫子，葉茂堅基望果圓。
述：三教之道
三教者儒、道、釋也，其道無形無蹤，彌綸造化，三才者天地人也，其性不生不滅，旋轉陰陽，天地初分，萬物則噩而無知，其性者善也。陰陽始判，眾生則動靜而有覺，其性者變也。在儒者至誠為體用，不外乎三綱五常，至誠者清心寡慾，以道全者，修心養性，以道抱一也。在釋以寂滅為妙諦，不外乎五戒六度。寂滅者，明心見性，以道皆融也。性，本空濛，善養之，則為善，惡行之，則為惡，如風動物，無有跡也，道厚費隱，聖修之，則為聖，凡順之，則為凡。似月映水，無有形也。三教之道，共為一家，知而能行方有所得，於今，普度宏開，聖凡一體，徹其道者，虔誠修為，將來皆可赴龍華盛會矣，勉夫也。
斗南西伯關天宮本宮司禮神 登示。
此刻有上界水精子蒞降，諸生重整禮規接篤，示：接駕！
吾乃水精子 降
詩
天爵崇高聖亦知 飛鸞闡教感鸞乩
濟世施方功願力 普化蒼生善修持
其二
撥開生死覺悟來 莫讓陰影擾靈台
為作法事由己淨 免造罪戾反悲哀
述：道集大成
虞廷道統，道學始彰，挺生孔子，木鐸悠揚，三千弟子，七二賢良，杏壇教育，禮樂乃昌。
子思祖述，歲月綿長，心傳十六，開繼後賢，泊乎亞聖，精一盛傳，道參無極，玄奧無邊，致知格物，見龍在田，忠孝仁義，啟迪後先，崇王黜霸，義貫參天，名重千古，正氣浩然，儒門一脈，代易時移，及至唐宋，稍改箴規，程子主敬，性命修持，濂溪主靜，道以立基，道學重振，堪慰深思，雖知演變，及至於茲，不教聖訓，暗自心欺，吾今闡述，勸爾醒之。
話
今會諸生協著新書儒宗寶典二卷之篇，甚有此機緣會諸等，吾感世宇善書寶卷何止千萬，但有此機緣者稀少也，何謂？世間物質高明，靈活方便，心趨以高度物質享受為先，善言喉舌三寸，仍然焉耳之聞也，殊不知物質之精美可觀，一旦年久月累，生銹變質，有日化其朽矣。人身乃是四大和合而成，有日便是化而烏有矣，所說人身無常者以此也。佛說曰：四念修為正己之心，認此四大之假體者速速回頭，撥開生死之門，修真養性，不貪物慾之迷住，方可與仙佛同體久居也哉。四念者，一曰：觀心不靜，二曰：觀受是苦，三曰：觀身無常，四曰：觀法無我者也，四念能得修持可得四聖之初果之位也。願爾蒼生及早看破世間之一切，萬象物類不能永久也。試看西歐及中東等國，人民受災殃無窮，到處殘殺，禍延人民塗炭，死肉橫飛，慘不忍也，焉有高居高廈享受精美物質之幸運哉，只我中土乃是儒門道宗，純以崇高義、禮、仁、德化人，始有今天平靜安然，此皆歸於仁政之正義君子領導之宏恩也。將來要其世界太平，必由中原之地化於四夷之邦，感其仁恕，方可大同盛世之期也。
本宮孚佑帝君登示：
諸生辛勞哉，奉天旨玉命，協著良篇：儒宗寶典，深希男女凡遇佳辰自身檢討，行功積善亦由把此良機也，不但我身生來罪孽深重，帶罪受苦者，方可歸期能得，凡人之債務業障還清之後一身清淨無瑕，方可證其淨土之鄉，君則要是生死二路脫不得，此者何人之咎也，必有此仙佛普化三曹之佳期，天時天運，好好修道立基，證道受無憂無愁之自由自在，何等清閑矣。當中魔必隨身擾之，凡討所欠之債也，忍其辱，逆境成聖，順境成凡，二路必自此悟之也。
斗南西伯關天宮 文衡聖帝
詩
塵世奢華濁氣扮 沉迷酒色到宵分
人心好似蛇吞象 何日方能清俗氛
述：學道須知
修道者，見理稍偏，輒亂其理，宜鑽研其理，錯綜參悟，莫執於有形有象。修道者若信心過滿，每欲驕，須定淨其心，觸類旁通，休囿於是色是空。道集大成，薪傳相繼，儒以道德為經濟，以性命為事功，萬古爭崇師表，功參以太極，道統相承。道以汞鉛為丹藥，以玄機為秘奧，千秋共仰宗風。日用常倫之間，道，宜明焉；應酬交接之際，善，宜別焉。酒色，不可貪量；飲食，不可貪飽，以養浩然之氣，以固路也，言語切莫過急，行走切莫過疾，存卓爾之懷，以煉性也。念幾萬聲佛，何若行善三四事；坐千丹禪，不如著書一二部。心如水月之清，通神可得。性似雲霞之淡，悟道能明。吾儒以聖道為宗，致於格物窮通之際，不陟於虛，只重於實，願爾讀聖賢之書，重三綱，守五常，行四維，敦八德者，何患乎不能證聖成真者哉！
話
今宵迢迢應馳聘而參鸞扶道，著書闡教，實乃千載難逢之佳緣也，著書而揚聖道，功莫大焉。順爾儒子者，由此為一大事功，切實效命，遵天旨而見義勇為，則善門得開也。世風日深紊亂，只有吾道儒宗聖門可挽此風者也。三教之道折衷於儒，非儒演四維八德無以為功，非儒闡三綱五常無以為治也。諸男女效鸞儒子者，應天運而普化蒼生，遵天命而勇以善舉者，己度度人，拔超九玄七祖者，非此末世之緣者，甚難也。吾今宵特此留句，希聖希賢道躬康泰，祝之。
南天監察部王天君 降
詩
南駕祥雲下殿宮 天心命著萬方同
監情秉正明善惡 察部查詳獎孝忠
詩二
王守法規無罪愆 天施法雨洗心田
君拋寶筏蒼生度 降筆留言效聖賢
談：振起儒風
士子之知修也，道德勤立，善功務先，故勸世以因果，體天行道；誨人以孝忠，覺世度人，則成名之日，榮祖耀宗，俸祿之時，忠君愛國。故曰：忠孝乃立身之本，綱常是齊家之源。由是行之，則仕道揚，農道勤，商道信，工技精，是頹風靡俗藉以挽轉也。父道以慈，子道以孝，兄道以愛，弟道以恭，聖道藉以彰明也。是故，崇入世之機，修出世之法，莫以大道為處無，休將真空為縹渺。鍊道者，悟陰陽造化之玄；念佛者，參菩提般若之諦。性命雙修，功果圓滿，由儒而證仙班，豈不善哉！
詩
日新扶乩意秉誠 沈葉抄錄感三清
滿足經誦殷勤勉 深感罔市最熱情
話
本天君今特降蒞關宮，查考諸子振道行道，甚感欣悅且嘉讚之。
本宮奉旨協著：儒宗寶典，乃難得之機緣也，神人合作共承天命，以教化世人，亦乃儒門之旨也。本宮三才耀燦，眾賢濟濟，雖曰協著，但與請旨自著何異！唯正氣善持，期開扶乩闡述良篇，以資救世度眾，才是急務。今世宇頹敗，非吾門儒道挽之不可，故寶典聯著，頒佈天下，以啟瞶聾，以振道統。
今生有緣生在叔季之天，萬仙聖佛普度收圓之時，希能聞道而修，以應蒼天之喚，早日歸根還原，回返極樂，共敘天倫。願爾同修男女把握良機，虔誠再虔誠，由心而慎選。並望道果早日圓明，勉之！
保生大帝吳 降
偈曰
保命養性生慧長 生無無死永無障
大悟修身而鍊道 帝澤良篇覺善揚
論：天地化育
無為大道，專在陰陽，變化四時，配合五行。冬至之後，地中生陽，太極成陰；夏至之後，天中陰降，太極生陽，旋轉乾坤，以分晝夜，週而復始，循環不已，運行日月，日月生形，化生天地，天地育物，萬物之中，最靈最貴者人也。陰陽昇降，與天地日月無二，天地與乾坤相索，而陰陽昇降，一年一度則不失其道，日月與魂魄上昇，而精華往來。一月一回則不失其道，人身與氣血相並，而精液交媾，七日一次，則不失其道。
詩曰
三寶當知善保持 休將虧耗損根基
長生不老由人鍊 陰陽變化造化奇
話
參著良篇，聞世度人乃是平生樂趣也。今蒞本宮著述寶典是何等榮幸！
今若登上儒門，必以禮讓謙恭待人，儒風可振，苟非是則各心
有異，葫蘆中各藏是何靈方，有檢討之必要，大道無私，寵愛誠志效法之賢士，聖佛門非爭絲毫之慾念，亦非逞惹干戈之作也，當知修道者心要靜，則不發識神之用事，心與性，似如止水之靜，安祥致遠見之明也。所以修者，倘有人給我唾涎者必感激他，人給我消了一災之功，笑而接納，心不動而守浩然之正，如此道自得也。
南天宮文衡聖帝登台
詩一
勒馬推鞭善早行 中庸凜守莫迷痴
人意無慾心無垢 禍有胚胎福有基
飛筆闡教嘗勉勵 協著便喜得功時
體天行化和為貴 善而勇為永久持
詩二
驕橫傲慢愧平生 為人模範責非輕
高卑不別當持念 貴賤無分我便明
欲振鸞風希力勉 堅持聖教願心誠
宮中愚智皆平等 同是懷胎十月生
述：智、仁之極
釋尊之說，以人世為苦海，以煩惱為業障，持齋戒殺，清之至，智之極也。老子之學，以淺靜為虛無，以鉛汞為丹藥，參禪辟穀，而成道，玄之至，仁之極也。佛者，重妙諦，鍛外力，而制內心，非智之極不能也。道者，尚玄奧，從外功，而鍊內果，非仁之極，不能也。吾儒以天地玄心，以萬物立命，以忠恕為性命，以仁義為磐石，達，則施仁愛，窮，則傳仁種，求仁而仁至，悟道而道全，玄以入妙，參悟性功之基，道以能靈，勤修善德之旨，仁者樂山，智者樂水，各隨其性也。雲者從龍，風者從虎，各由其類也。而今普度宏開，當知修身鍊道，莫失機緣，以登聖域，勉哉。
話
著述儒宗寶典而期開闡書良篇與共結善緣，凡是世間人類，必由綱常之道立基，待人接物亦蘊藏道之真哉，人若未循天之道而應身立世者，必顛倒是非，不由人矣，凡事修真鍊道必由儒道而尋，聖理大道，方可以修，人道之不立，焉立何道哉。三教其說真，而覺世人，人人各自心覓本來俱有之真主人也，真主人者，由賦性於先天真靈者也，真靈者上天之真五常也，無五常似乎道之無五行也，五行之中相剋相生，陰陽變化無窮，人之五常亦由人之生活中，起居坐臥之間必不可缺者也。所以說儒與釋，與道，三教學說雖異，其理同一也，五常對五行，對五戒，必有其所長者，三教共是一家也。吾儒宗神教正應天時天命之急務，以早重挽衰頹日墮之風，若非儒之教理，難挽其頹矣！世人只知釋道之尚，而忘歸根還序之理者也，物有本末，事有始終，定心生慧，探其本源，若忘本者，捨本逐末也，人道未成，天道必難修也，切身自愛道之可貴，由儒而精進積善之境，不道而自道，不得而自得，天道者，人道之造極也，人道者，大道之初徑也。吾特作是語者，深希天下眾生及早向善，由儒而修造極於至善之境者也。
斗南西伯關天宮文衡聖帝 降
示：
片刻後
金闕玉旨將臨，余命福神及城隍到十里外，諸神祇五里外，副主席二里外恭迎 聖諭。諸生焚香肅穆，排班接駕。
金闕上相太白仙翁 降
詩
欽奉皇命降旨來 差吾傳詔一線開
大任效誠天德寶 臣宣聖意下鸞台
玉旨開讀，神人俯伏
昊天金闕玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居昊天金闕，每以下界眾生是念，關懷赤子，日無安寧，緣由世風衰頹日墜，惡氣彌漫諸天，善氣蔽散，導致人間生民受災厄劫之凶禍也！
朕心有不忍，為挽回狂瀾，命上界佛聖高真下凡，處處開堂，方方闡教，匡正民心，導人正途，以期回復古昔堯舜之風，並達世界大同之世。故有台疆高雄市通天宮慈善社明善堂承命著作「儒宗寶典」之善舉，頒於全台，並巡迥宣講大道，宏揚綱常仁德，於其間，惡者知悟，迷者返善，造福生民尤不可勝計也！
今再頒旨續著儒宗寶典第二卷，且特旨頒爾關天宮為協著共造之列。素查爾關天宮主席張卿，處處廣結善緣，方方揮乩闡述良篇，受慧者眾矣！且夫聯盟共著數部善刊，用資勸世，其度眾之效益宏且彰矣！
朕據張卿表奏呈文，龍心甚悅，准卿所奏，並勉勵之。希貴宮切實效法天命，貫徹始終，書成之日，則按功封賞，不有遺漏。望能勵志共勉之。
欽哉勿忽，叩頭謝恩。
天運壬戍年古曆十月九日頒詔於斗南關天宮。
關天宮文衡聖帝 降
示：
今宵良辰吉期，承蒙 上蒼寵恩之德，頒 旨共著：儒宗寶典，不僅可資養性修身之機，且可造無量功德也。爾後每月六、九為期，希把握良辰，幸勿缺勤也。善為良藥，和是妙方，不善大道之之修，無法圓成。今之人心各異，爭端紛起，焉能效此大任乎？總之，過去不究，明過速改，善門宏開普化三千法界，修士志切，莫推棄良善，度一人感化上千，棄一善，造惡罪孽，必受天誅，拆散陽齡，必自心反照覺省也。著書良辰，天曹功佐時蒞觀法監察也，能發善語，莫說污言，希諸子共同勉之可也！
斗南西伯關天宮正馳聘濟公禪師 降
詩
馳聘十方挽俗風 聘臨聖佛化迷濛
神人合一成善舉 協著寶書廣頒通
吾佛受旨命為本殿宮協著「儒宗寶典」第二卷善書，正馳聘之職，聘上界高真聖神，諸天仙佛菩薩蒞宮參緣，協著慈舟，所以神人必以盡心誠意合一效勞之要，備此協助開期，深希諸鸞提前蒞宮侍候，切莫有失禮儀也，待刻有高真到吾佛堂。退。
太乙真人 降
詩一
太清聚會有奇書 乙道消遙福可居
真職宮中勤力造 人民和協志如初
詩二
聯盟共著普宣揚 寶典儒宗佈十方
及早修身醒覺悟 神仙警世處留香
詩三
訓指諸生倍用心 回頭善果喜成林
綢繆先築西方路 自有功能達聖箴
論：在宮心得
宮堂非私堂，來堂亦非因人誘勤，鑒古及今，鸞生來來去去，並無任何人之拘束控制，亦無富貴相凌壓，亦無賢愚相比較，亦無汝我之等第差別，亦無新舊之恃能相輕，亦無男女之相欺，亦無父母之命，亦無長官之驅使，亦無師徒之階級也。為何來堂乎？無非修心覺悟養性，為積善，為立功，豈有一絲一毫之慾念，富貴與名利乎，然而則有何稽考，有何計較，有何抱怨，有何抱恨，自無相論評，勿有挑惹是非而成枝節，吾為此嗟嘆，嗟乎！鸞生之不悟來堂之由也，慨嘆諸生不全修心也。深希細思細思之。
話
本殿宮協著「儒宗寶典」二卷之篇貴感榮幸，與諸志厚緣，則參者之先矣，吾感此世間路途崎嶇，實使人難行，何也，只知人心險惡異常，到處皆充滿險詐之欺者。為名與利而來也，雖然世界科技文明，卻是造成人生貪圖富裕之享受。人之倫理道德似乎一絲無存：利己肥身，不顧他人一切之痛苦，唯利是圖者眾，人類之痛苦由是滋生焉！但是智者不為，今世宇善刊頒通全台，挽善人回頭者乃愚者不知也，何以如此，乃是受歐風所染者，神仙蓋下凡度眾挽劫，善可為，惡莫作，眾善奉行。當可居遷永住諸天享榮年也。今宵吾希諸生職高命重必以身作則，度人度己有份之佳緣也乎。
南宮孚佑帝君 降
詩一
諸生立志自宜高 莫向他人逞舌刀
期待賢良同協力 暗虧心事罪難逃
詩二
修心禮學切虔誠 男女分開大事由
宮內諸生宜戒守 勸人度眾念心頭
闡述：勤修綱常
六德，修而全，正心誠意之功夫，六順備而美，淑身達道之妙方，六德者，智、仁、信、義、中、和也。六順者，忠、義、慈、孝、友、恭也，五常廢墜。天地，日月迷濛。三綱衰頹，山嶽，鬼神憤怒，蓋不以惻隱之心，而全愛物之仁，不以忠正之道，而盡己之體，君臣失其忠愛之義，父子失慈孝之親，夫婦失和順之情，兄弟失和睦之誼，萬星掩其光華，人心造惡已極，星宿恒變不一，普度宏開持施擴展上界聖神勞心苦志，常著書而救劫，諸天仙佛，說法現身，競闡教而開堂，深願眾生回頭向善，莫入歧途，同登彼岸。
話
爾關天宮生自今宵起按期協著「儒宗寶典」第二卷善書，實上天成全，諸生之美哉，有此機緣全心誠意效勞協著頒與台疆每一角落，功之多矣。因世上多眾乃信有形有象之物為真，殊不知此真者乃是假真也，凡時有形象之物，將來自有毀敗之日也，只有吾人假身中仍俱有真身在，此身者受天地所養之真氣而成，所以吾人便有此尋覓之機會也。此機會者看此善刊能知覺悟了醒。在人生不只是一番之旅程而已耳。幾十寒暑轉眼就近歸期也。知生何來死將何去，假若未知了悟，人生豈不是無意義乎。能醒悟者，永樂無窮，免淪落苦海無邊，死死生生之不斷也。
今宵特此機緣並訓協此善刊之效勞。切勤以實，利己利人，天下皆親也。
斗南西伯關天宮司禮神鎮殿元帥 降
月出東方世宇明 諸生協著抱虔誠
有心願作行功果 積德超宗步玉京
話
因本元帥承蒙玉旨天命，受本宮聖帝之命為協著「儒宗寶典」第二卷新書乙冊者，為司禮之職，先刻聖儒夫子蒞宮多時矣，希生肅靜急速接駕。
張巡公 降
詩一
著造新書千載逢 有緣方得立奇功
都因夙世根枝薄 致恨終生立地翁
詩二
囑君此次耐艱辛 團結誠心效聖真
允定時期同一致 效勞齊集貫精神
述：孝親先要感化其妻
孝子事親，先要正其家人，然後雙親，方得可奉也。富家之女，驕傲怠慢，度量淺窄，憑其心意是恣，欲其和同協一，固亦甚難，況乎，家中有兄弟妯娌，由此之間，傷害理論者多矣。為丈夫者，此時費大婆心，進退維谷，必絕之不能，調停之不得也，手足頓生疑惑骨肉幾欲乖離，勢所必至，故主家之人，須要深心妙用，導引有方。大抵家人分離，必起於婦人讒言唆使，然則欲得雍睦之風，須必嘉言善勸，而後，方得其效也。惟是蓬茅秀士娶得富貴之女為妻，孝親此道，所以更慎，切莫疏忽之。觀於堯帝之試，舜帝則以釐降，足見聖人，深知其哉。
話
今宵聘蒞參緣著作儒宗寶典第二卷新書者，乃是佳緣也，深感榮幸。只愧無良言批示一、二，多望貴宮男女切實天命為重，度人第一之心胸，以信立基，夜步繼志參登效勞，積善乃是益事。機會甚稀，好好把此良期，天降子任於庶民也，吾初此參緣，多多勉勵，望將來世界大同之一天也。自此告別。
龍夫子 降
詩
修身放罷派權爭 背道而馳禍不輕
君子明仁匡正統 小人暗行叛鷗盟
唆猱升木天難報 瀆教違條罪莫更
囑早心腸勤蕩洗 免沉地獄受煎烹
談：修身之法
煩惱過多，精神消耗，人身所以未得安康也，名利太重，綱常乖戾，道心所以未得精進也。勤讀詩書，未曉培養道德，雖多何用？鍛鍊汞鉛，未曉佈施，慈善雖精，何益？善譽惡毀，皆不知天道忌巧、忌盈、忌貳，反為欺世盜名，趨炎附勢，皆不知人道，知命、知體、知言，變成欺貧重富。鍊道貴在修心，心略動，氣則浮，不得至靜，安禪貴在養氣，氣消散，心則亂，不得至平也。澹泊以明志，可以心廣體胖，安靜以致遠，可以靈光性朗，道心與日月爭光，道體與天地同久，由有為以至無為，由有相以至無相。彭祖之得高壽也，為修心養性而來，仙翁葛洪之得證真也，辟穀參禪而至，道有虛實。道有晦明，由虛至實，由晦至明，甚願諸生認真修鍊，以成道果也。
話
參述修身之法，深希士子門生眾生同以此作龜鑑，善由心起，惡亦由心生，兩路之間，何門為貴，稍稍體會必悟之所得，天堂有路，地獄無門，必從有路之間推進，曙光照我之前引導，無憂無愁之極樂之天，免受萬般苦楚，脫出生老病死之輪迴，人情淡薄，到處充滿血腥味，劫厄遍遍，何處是我之久家也。大劫臨頭之日，反悔莫及，趁此上界聖神高真仙佛應化普度之機，及早回頭向善，同修聖理大道，挽此劫厄，以化無驚，人人安和樂利，和藹融融，樂天倫之可貴，乃是當今仙佛濟世挽劫之悲心也，深希諸子看此良篇，必心悟三分，定必有救，否則罡風劫到，一化烏百。人生貴重何在，似如糞土亦然也，吾再訓勉諸生，始終融圓，人生短暫幾十寒暑，瞬間亦不久人世，有此大道可聞，效勞積善，志莫怠慢，亦所以然也，勉勤哉！
南西伯關天宮孚佑帝君 降
律詩一
殷殷著書筆生光 整肅頹風育善良
想到爭權人可殺 推恩憫物蟻難傷
慈悲友愛情宜契 禮義謙恭志要強
陰騭冥冥維所見 全憑聖佛指津梁
其二
鷗群聚會趁良辰 援助靈乩聘至真
虔意諸生歡聖佛 誠心善子喜仙神
啟迷救劫憑乩筆 開覺修功賴善人
寄語關宮賢良士 勉於建立大勳新
述：父子之道
明倫之道，父之於子也，以慈用事，為賢良之君子也。兒之於親，以孝報恩，法古今完人也。父之愛子，幼而撫育，長，則教訓，以期榮宗耀祖，子之事父母而養，病，則扶持，以期啟後承先。不可教子而失慈嚴，切莫事親以失孝道，蓋兄弟情深，猶可骨肉，先能愛弟，宜知，壎箎協奏，弟能教兄，更要花萼聯輝。親其親，休起爭產之事，長其長，莫生分居之心。上慰父母，以盡其孝，下安妻兒，以盡其義。雁行拆散，心何殘暴！荊樹再發，性定迷濛，深希爾勉之者哉。
話
事親之孝，為之初立，人之全道，當可以立本，處世於道者也。萬善為孝起，孝之道不立，焉知天道之可貴乎？在處處是道，交接待人亦潛伏其間，必由為人作事之中，深探人倫之道，自此智慧漸開，事物始終漸徹，不虧事親，不枉善人，故曰：人之立本者也。本立而道生，可修天道之至理，五常之道，乃是五德也，由此五德而推，天道可達。吾希諸子修心者，先修五德之功也。令宵迢此宮，為協著頒書之責，而重信之一德可立，信不立，五德難圓也。深希諸輩不厭寒風迫頭之苦，越艱難則道功越進，將可修天道至理，望登峰造極之功，達於至善之境，上天聖佛歡此善修所得之奇緣也，勉哉。
述：宜立三願
修道之士，當立三願，不出門以救萬命，一願也。不費財以行為功，二願也。不傲法，以度萬人，三願也。蟲蟻在扶持，教成子孫濟世，是謂不出門救萬民也。交友方便，立地可為，忍辱存心，功德無量，是謂不費財行萬功也。我自卑自賤，人皆極聖極神，贊襄善舉，勤行善事，頒行善書，廣修善德，推夫莫豎亦自能之，是謂不做法度萬人也。余幼喪父，遵母命，棄文習醫後陽孔姓邵子，皇極數正傳，卜終身體咎，謂余士路當進，宜補廩出貢，後選四川一大尹，遂起讀書之念，深心進退有命，數已定矣！後謁霞山雲谷禪師，指點凡人有數，大善德無數，猛然憬悟，乃修身學道，超出苦海，而今，果證金闕，消遙自在，願爾修道者，勉哉！
話
當宜修身學道之旨，必以出自「我願」為依基，口步推進，不厭日夜麻煩，道不遠人，而人自道而遠之也！自古於今賢良志士，何止千萬，有修叔季，憂患修身學道之人，而來能開啟智慧了醒成覺者每真可修也。此身業重若不賴此普度收圓之期而修真脫出苦海，何期能以修復乎？諸生眾子而有此修真學法之條件者，必自由此開心正竅之慧，及早自度度人，立己立人之願，猛然推追，道可得也，如余之消遙天上之樂也，深希為勉之。
高雄市靈隱慈善堂天上聖母 降
詩
儒傳真理佈塵埃 宗實參研上聖台
寶訓玄微醒眾悟 典生立志種苗栽
談：應求幸福之道
夫人生於世，誰不求幸福？人要有幸福，必須勤勞奮發，以追求未來之理想。
今日社會善人者少，惡人者增，推其因，乃世人不知永久幸福之道，只知圖一時之快樂，奢侈縱欲而不計後果所致。今世局大變，雖然經濟不振，但發揮仁愛慈悲善德者越多。望人人看齊，發出慈悲善念，本著助人為快樂之原則來盡一己之力。世間上人生之路本崎嶇不平，知曉行善造功者應澈悟人生真諦，須知為追求未來永久享不盡之幸福而設想。今日入聖堂效法聖佛，追隨古時聖賢，其目的乃為自己鋪出未來理想之康莊大道。
奉勸天下蒼子惡事不可作，應了悟人生。知悟者應速行善。儒宗寶典乃聖佛世修身，指導世人人生該行之路。雖然宗教信仰自由，不論那宗何教，一旦有心修持，即應遵守道規，腳踏貫地做事實，為自己亦為天下人類追求未來幸福之道。
本堂廣澤尊神 降
詩
人生學道應心堅 養氣靜神合自然
大道康莊傳正理 勤修慎獨樂無邊
話
大學之道，是人道也，亦是天道也。古人七、八歲入小學，學其灑掃應對進退周旋之節，禮樂射御書數之文華矣。及共十五歲入大學，教以窮理正心，修己治人之道。
今日有幸為人，應明白出生於世，皆有業因牽連之在。如欲了脫業障，必須明天理，遏人欲，窮理正心，修己化人，此正所謂在明明德是也。
人之出生，有者身體殘廢而行動不便，有者身軀健全。是故，四肢齊全而行動自如者，應知足，莫再貪圖過度而致流連忘返，沉浮大道之輪轉。要言之，有幸為人，當知足知止，存心養性，止於至善之地而不遷。今日世人應學道，了澈人生真假名利，如是者必能知止。知止而後能靜，人能心靜，妄念盡去，萬緣不擾。此時，學道堅志不移，如定而明心見性，謹慎涵養，無休無歇，則道必成，果有位焉。
詩二
廣結善緣步聖階 會參俊傑眾英才
治安良策平天下 四友奔波執筆開
談：治安
今日之人心大反古時，偷、騙、搶劫、淫邪層出不窮。社會秩序日益混亂，雖然治安人員越來越多，但卻未見安寧。今日之局面如何淨化，全靠有關方面之施行以及百姓之自我醒覺。在昔日孔聖夫子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔夫子所言，誠為今日治安者之圭臬。今之在位者如以身作則，為民表率，必有立竿見影之效，所謂「作之君，作之師」，正指此而言。
余掌理民政日夜忙碌。以我所見，今之世人閱讀善書而感化者，為數不少。殷望世人早日省悟回頭，莫再知法而犯法、玩法或以身試法。應知陽間有國法，到時照章刑罰。如一生執迷不悟，罪惡滿貫，三寸氣一斷，押禁地獄受苦，反悔已遲。冥府之森嚴，無可寬恕。惟靠陽間子孫一心向善造功立德，始有拔出苦界之望。
總之，今日為人子孫者應安份守己，為國良民。進而修心養性，研究真理，代天普化，為世間增添無形的治安助力。
本堂孚佑帝君 降
談：決斷
在世上不管一個人的思想是如何健全，必須要有堅決的意志，否則無法做好任何事情，因為一個猶豫不決的人，在做任何事情的時候，往往受到朋友或別人的意見而改變主張，因此沒法做好事情。
人活在世上，必須努力奮鬥求追步，因為時間一直向前走，永不等人，所以遲疑不決會使人落伍，而躊躇使人笨拙，無法迅速決定做法，而致錯失良機。相反的，有堅強意志的人，遇事會聰明地迅速下決定，把握時機，得到卓越的成就。
自古至今，大多數世人遇事總希望別人來替他解決。所以，世上成功者畢竟是少數。諸位如想成功，那麼，趕快從日常生活中養成迅速下決定的習慣，慢慢培養自主自強的能力。
今日世界上人類靈性之淪落，有日共睹。人倫道德之敗壞，一言難盡。總之，如何挽轉世上風氣，喚醒愚痴，端賴人類自己來共同完成。天下眾生們！為拯救你的真靈能夠永生不滅，速速下決心利用假（肉）體，修養真性。人人抱著修身之志，追隨古時聖哲之典範，發揮毅力，身行善道，蔚成風氣，那麼，堯天舜日的生活指日可待。
本職今以「決斷」為題，述說一番。殷望天下有志修道之士，善用智慧，為普度天下蒼生之聖業大任，大家同心協力，為大局設想。群策群力，為普化工作，迅速決斷策劃並付諸行動。余更期望天下蒼子了解人生，要拯救自己真靈不滅永生，必須修道，修道必須行道。從今日開始，莫遲疑，莫躊躇，速決速斷，付之行動。
本堂天上聖母 降
詩
善惡辨清監察明 修身積德慶光榮
辛勤效法參研徹 學道心誠優等生
話
冬去春來，癸亥將近，希望諸生準備過年迎新之際，亦應好好策劃明年普化工作，期得更豐碩之成果。相信在神人密切合作之下，任何險阻困厄之逆境總會迎刃而解，祇要諸生有信心，有毅力。為著今生之消業解厄，預鋪未來之大路，則一分努力，自有一分收穫。而且，三界神佛，監察諸神亦時時稽查記錄，不有遺漏。諸生應知：人易瞞，天難欺，為善為惡，昭彰而顯，豈能惡而不報！亦無為善而不賞之理矣！總之，天眼昭彰，善惡分明，唯有時時善念，處處行功，才是自業自消之根本準則。
金闕太白仙翁 降
詩
諸子勤勞玉帝欽 參天義氣福頒臨
同扶聖業宣真理 嘉獎賢生功德深
話
余奉
關皇聖主諭旨，特降明堂，與諸生廣結聖緣，心甚喜悅。有鑑於近來世人之猖狂，心不治，身不修，竟敢以「通靈」自許，四處炫耀，胡言唬人。余特借此良機闡示一二，希望自命通靈者知所收斂，世人亦知所警惕，但願世人以治心為本，行喜為功，抱持「知而不知」
之誠虔精神，久而致其妙，知其微，則何患乎靈之通與否？總之，宗教之紛亂，起於人心之不治，心亂則神昏，故理不明，終而淪墜矣！奉勸天下諸生，唯有修心明道，立德行功，才是今生為人之真諦耳！
余太白仙翁今宵秉奉 旨諭，表揚諸有功賢生，名次如後：
男魁首：林朝翰。
女魁首：洪美鳳。
第二名：
男生：王 炭、黃燈燐、林遐芳、劉憲賢、黃福然。
女生：黃美玉、孫不纏、蘇陳桃、陳鄭明理、楊余安心。
特別獎：劉丁榮。
全勤獎：陳煌南。
勤勞獎：陳幸鍾、沈慶發、陳政雄。
以上賢生特賜動功，用資表揚。至於未列榜者，不要灰心，不要氣餒，好好把握機會，努力行功，自能得蒙 上蒼之恩寵也，勉之！
斗南關天宮聯著聖藻 斗南西伯關天宮
吾乃西方大聖緊邦羅王菩薩參鸞。
述：忠信兩字
忠者：匡扶社稷盡其職也。信者：交接芝蘭盡其分也。人臣忠，江山可保，兄弟忠，家道能成，天地信，歲序流行，日月信，景氣清朗，奉忠則達於仁，貫乎恕道也，守信得周於義，通於厚道焉，恕道稍失，則仁不立，厚道有虧，財義難成，格於豚魚，信之大也，銘其鐘鼎，忠之高也，蘇武夫子流芳萬年，忠貞可仰，尾生夫子佳話千古，信道堪欽，不忠者，秦檜之類也，不信者，馬謖之人乎，故信道不居，忠貞不能也，忠貞能全，信道可了也，未聞有忠而無信，未聞失信而全忠。
詩曰：
忠信須知尚一生 永留雅範作完人
休將輕率疏其職 正氣凌雲泣鬼神
又話：西方之路途十萬八千，但我心之正氣，一點瞬間即到，迢迢駕起祥雲，望東土台彊蓬萊聖地，皆聞天時應 玉帝之旨，協頒著儒宗寶典善書二冊，為啟化蒼黎去迷，歸真而淨身修心之要，諸天聖佛亦有參以受聘協著之緣也。今宵初蒞本殿宮威儀宮規禮節可嘉，清靜使吾佛受之感動矣，凡塵人之欲心勃勃爭名奪利者，強之欺於弱者，日侵之甚矣，此乃造成浩劫之頻臨也，吾佛於心何忍，生民如此下去，必受遭殃無窮也。是故人之挽於善心，回其本性者，必由儒門聖道立基，三綱五常乃是天理天德也，由此天德而修，方可鎮平人之慾念，世界凡有人類者，而能敦其道，而至於至理時，末劫可挽，大同盛世安和樂利，處處是佛家，無爭也，人之浩劫乃是自惹其來，非聖佛之不救也，凡定蒼生者以遵儒家思想，正氣凌雲之雅風，則可消除將要來臨之劫運也。今宵吾佛言無佳雅，語未達意，但內意非是言語所能比擬，究之可明也！
斗南西伯關天宮周恩師 降鸞：
詩
儒宗寶典勸民修 共結善緣造法舟
世事如棋頻變化 惡人必滅善人留
參述：忠君愛國
仕朝官宦，無論文武，精忠報國，扶助聖君，奠安社稷，保護庶民，生存忠義，死為明神，曹操秦檜，賣國奸臣，永留臭話，唾罵其人。關帝忠義，正氣凌雲，誕登金闕，位列至尊，龍華三會，燮理陰陽，蟠桃洞冥，頒佈妙章，分明記載，地獄天堂，勸人憬悟，來學賢良，雖知末造，多是虎狼，不修正道，險惡異常。玉帝震怒，降劫遭殃，刀兵水火，旱魃冰霜，六丁六甲，五瘟尊神，奉帝敕令，施疫四方，收爾惡輩，刑罰幽冥。頒爾善信，覺路同行，犯者改過，心版永銘，綱常克守，善養性靈，參禪悟道，性似鏡明，坎離文濟，九轉丹成，歸來紫府，何等光榮，輪迴且免，果證瑤京，俺如雷性，刀下無情，不忠不孝，顯赫身形，斬爾之首，昧者當醒，修道之士，吾最歡迎，南天門外，接爾高昇。
又話：關宮諸子期期效書，積功累果，有日丹成，吾自南天門外接爾高登也。雖克己利人，途中所行之善舉非常艱難，但苦中有甘之味也，嚐覺便知矣。爾生協著寶典半載時光接近尾聲之段也。所以說：耐得苦中苦，方是人上人者，先苦而後甜之明證也。吾深希諸子要更虔誠，堅志始終貫徹，終能成器也。器之光華亦由苦中磨成矣。機緣難逢，為此次協著之光榮者，上天之成全也哉。吾只留淺句以嘉勉爾等，力行之，以報
蒼天之厚望耳！
斗南西伯關天宮吾魏徵仙翁 降
論：慎終追遠
先人墳墓，禮魄所藏，四時八節，宜知修封，若是荒煙蔓草，觸目不覺生悲矣！自古風俗，至今猶存，清明佳節紙灰化作蝴蝶之飛，寒食方辰，淚血染成杜鵑之色，上塚祭掃，以表孝忱，奠而必哭，歸而不歌。丁茲末運，禮節淪亡，徒有祭墳之名，更無追遠之實，或攜妻子或邀親朋，放情遊覽，盡歡而回，皆無古意，良堪嘆息！願汝世人，遇有佳節，或三月清明，或七月中元，或九月重陽，應有家祭，且須虔奉，切莫趨於文明而廢弛不拜，當念水有其源，更識木有其本，應盡孝道，乃人之本耳，醒之勉之！
詩曰
松楸樓閤幾消雲 翁中無言草自春
寄語年年寒食節 墓間祭掃念先墳
又話：仙翁參鸞闡句，句句乃實，視看世人，多趨於文明，古道之禮教，似乎無存。時逢清明佳節中，能有故意於慎終追遠者，仍然稀少也，飲水思原，源不來何能飲之也，人亦是追古思今，後人思念先人，乃是天理之德哉。吾人世宇頹敗，現今社會者，先人念令人也，如父母念子女之例乎，父母處處關心寵愛子女無時不念也，做子女者焉能時時念父母乎，乃是事理顛倒之證也。深希世人仰念先人養教成人長大之恩，切莫疏忽孝道，在世孝順父母之衷，敬奉三餐，切莫損孝意也。歿世後應逢年佳節，都時常關懷，以表孝忱方可矣，俗曰：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩也，何況人乎，深願世人以遵吾訓，三月清明應盡之以表虔祭也。
又言：今宵之與本殿宮結緣視瞻諸男女守規，效勞協書天職，吾甚讚揚也，難得之會矣，希諸男女有終有始達到最後之刻功果必不淺矣！
斗南西伯關天宮司命真君 登鸞
降詩
萬里無雲更夜清 鸞台寂靜燭輝明
儒宗寶典頒午運 佛聖勞心度眾生
又詩
揮鸞協著奉科期 男女誠虔佈德施
且看完書成就日 引人入悟鳳來儀
闡述：智仁並用
天地之道，智仁行之，盡性可以通天，至命定得達地，不流者，守正之仁也，旁通者，行權之智也，樂天知命，故不憂，敦地安仁，故能愛道之體用，不外乎陰陽也，善之妙旨，不離乎智仁也，陰生陽，陽生陰，知其變也，仁見智，智見仁，各有異也，仁者造化之功，性之歸也，玄者陰陽之用，善之全也，天地無心，而生化，聖賢有心，而無為，日新者，久而無窮，富有者，大而無外窮理則仁揚，如天德之彌宏，循理者，則智昌，如地業之益廣，性命能致格物，成之者，天也，玄機能至窮源，得之者人也，人來能證聖成仙，不為也，非不能也，蓋仁以立柄，道以立基，慈悲以度人，立功以練之。日居月諸，庶幾有所得焉，胡不勉之乎哉！
又話：今宵看諸生之虔誠效勞感至矣，因自開著寶典於今已往歲月之時光也，最后者剩留無幾期矣，希生辛勤到底，則一貫始終之志也。吾人應知天命成我人之大任，必以答蒼恩方可也，人之所為，必須振作精神，有不退志、不灰心之毅力，以赴共大任峙，可格仙佛正神，同參造化與神司在天地之長久也。
斗南西伯關天宮九天玄女娘娘 降
詩
良宵執筆著鸞篇 男女虔誠意志堅
弘法利生功果積 寶書頒佈挽迷顛
其二
抄錄虔誠是沈葉 宮務使命肯點頭
願要修來題金榜 他日功成步天橋
又述：自由結婚宜戒
文明之世，多倡自由，男女平等，到處效尤。綱常道德，視為贅疣，貞節不重，禮義不修。深閨淑女，曾讀詩書，歐風侵染，敗德非為。在外戀愛父母不知，或有姑表繡幙牽絲。同性血統，更敢結褵，為情所動，願望齊眉。風聲稍露，親戚暗譏，公然反對，自由之軀。如有詈罵，逃出他鄉，家庭建設，望結鴛鴦。生活困迫，夙願難償，雙雙短見，跳澤而殤。戀愛之害，似此下場，奉勸裙釵細自思量，憑媒攝合，方得久長，生男育女，好繼書香，犯者急改，讀我鸞章。
詩曰：
長興培善果 待看子孫賢
忍得中年苦 黃花遍地妍
又話：雲遊到此關宮，宮上聖燈炫耀，感而所動，而按雲頭降鸞執筆，闡述詩香參著，善刊二冊，實使方長也，善哉。諸生為協著此書，於今奔馬而流多少之血汗矣，感此功而論，實為之優厚也。如果未承天命而協此冊之效法者，亦是枉度時光，積果從何而來也。聖佛仙神常降寶地，如有此志以身作則效法聖賢，制之以禮教者，實為儒門之當興也，以期促其大同之世，亦離之不遠乎，深希願台疆善信弟子普化蒼生，弘法佈施，宣揚儒家聖理大道，則污塵可成佛國矣。
斗南西伯關天宮復聖顏夫子 降
律詩一 律詩二
復來輔佐著奇文。 政事鸞壇不置評。
聖域風光駕彩雲。 潛修人道不求名。
顏看日斜花弄影。 賢人抱負安邦志。
夫懷秋盡色難分。 君子繼懷愛國情。
子編善冊醒迷夢。 廉宦國興多樹德。
降鸞神詩悟孽群。 父強家振增光榮。
律守遵規揚四海。 風調雨順民寧靜。
勸君樂道建奇勳。 仁作大兵德作城。
話：嘗思上古，風俗厚道，人物相親，世道平康，皆太平氣象，嗟呼如今，世道墜壞深淵，無論男女老少，捨本逐末，棄實務虛，性理天道，全不講究，上人以爭權奪利為重，中人以巧取財物為能，下人以更暴搶盜為務，上中下人，是以財利塞心，三綱五常有失，五倫八德有虧，齋、戒、浴報答五恩皆忘，婦女之道，更難說之，三從四德不遵，七出八則不體，雖有仙佛聖賢垂降寶訓，世人視以為常，全不有警戒心，是以列聖諸真之所嘆也。願汝諸生遵道，不虧五常倫德，熱忱勤修，積功而登彼岸也。
斗南西伯關天宮南天桓侯大帝張 降
詩
輪流主祭祭伯榮 籌建關宮望其成
人不為名生種德 功成面母上瑤京
闡述：道果勤修
淫為萬惡之首，孝乃百行之先。人生塵世，當敦孝道，入，以事其父兄，出，以敬其長上，人道能全，始修仙道。仙道者，長生也，悟玄機，參陰陽，不貪物慾，修性命，守道德，爭建軍功。氣和而神自足，精化而藥可成，天形何以能長，門樞何以不蠹，靈明在其中，妙理藏其內，易曰：憧憧往來，明從爾思，故廣成子仙翁云：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。得其道，能證聖成仙，失其道，則魔魅侵擾。修道者，如忠孝能全，神欽鬼服，節義不變，地緯天經，願爾鍊道宜早，莫失良緣，勉之。
讚頌曰：
扶鸞濟世意專堅 駕前效法且宜先
日新揮乩通聖理 滿足為善守駕前
四季悟道了心德 熊聲喚醒振關天
罔市熱誠虔經誦 梅果酸甜誘有緣
又曰：
綴心無虧積陰功 眉中善事樂可通
隨緣錫福多如意 菊枝稍養念恩功
救醒修身玄機悟 招得心印覓本翁
繡雲浮漂能看淡 鍊成道功煥光芒
又曰：
長興宮運明德明 武平良才副乩榮
煌彰總監身作則 完人功德夜奔耕
明樹善栽成結果 葉茂幹枝低頭成
有日功就登紫府 列聖諸真共歡迎
又曰：
願吉雄心徹玄機 家室玉春應勤持
望子成龍女成鳳 宜猜陰功過遇宜
又賜顧問劉樂州詩曰：
州遍四方育英才 樂知天命竅生開
劉子講道扶聖統 忠孝節義脫塵埃
又話：今宵協著寶典善編二冊之良辰有機緣參蒞關宮會諸賢男女者，難得之期也。因世頹異常腐敗之秋，蒼生慈憫悲心之念，到處頒良書善刊以資勸世度人，則乃蒼天好生之明證也。願善者回頭，有機可登彼岸，能得以救也。不回頭者自招罪戾，終墮下深淵，難視天日矣。總之，禍福無門，惟人自招。今之世人切莫不信鬼神之說，方自愛善願，堅持善行，將能通以康莊大道也。否則出生於人間者，謂之偷生，毫無意義，世人當念益己益人，而作炎黃後生，時則神敬鬼服也，切勘勉力哉！
斗南西伯關天宮
本宮主席文衡聖帝登示：宮生肅諍，片刻南天神職府高真引善魂降蒞本殿宮與陳姓陽人作會，甚為之難得也，希陳家族親旁邊靜聽，切莫失於禮儀，時刻已到諸鸞接罵，為示。
吾乃南天神職府大學士許 降
詩
引進善魂下鸞宮 東源在世修道功
於今能得盛此會 勿忘親人感聖光
又詩
惟善為寶積修真 事事方便濟度人
天堂地獄由心造 行功積德能超神
又示：
文憑在此希陳親人俯伏跪接並希本宮諸生亦在旁拱手以表尊敬也。
文憑開讀：
南天文衡聖帝諭曰：
查爾斗邑追天宮善修堂在世鸞職總監鸞陳東源，其人者，在鸞職中職守知重，不辭遠途跋涉之勞，虔誠效法，鼎力不善不為，矢志可嘉，尊定進天宮池卿列聖諸真誠意效其法尊肇教而濟世度人，建立不少之道功，而流盡不少之血汗，為在世鸞職中之佳範也。於今魂歸陰府，天心好生不負苦心之人，得成全平生善根，誓願由幽冥超登天堂，下詔南天神職府，任職待命，日後各鸞宮善堂寺院現職神祇之升降，調動待命之備。再查陳姓一位正靈與平生緣深關天宮神人結下一大善緣，由心而誓善願，蒼天豈可未與成全乎，日後乃命派本殿宮超登城隍老爺之位。現任本境城隍自蒞任於今，安撫社稷，勸世度人之功豐碩，此次由協著寶典之期任命司禮之勞，亦多承蒙上天升賞以調其另任高職，所以接其城隍之位也，本年梅月十七日子時交接，移位蒞任特此宣示。
又查本殿宮建宮正要興工前夕，助其一臂之力，共深造進，建宮完竣之期，另有高升調配而賞哉。望其長子國力者善繼父志，虔誠盡之以力也。
欽此勿忽 叩頭謝恩。
命陳姓一位正靈參軍與家人問候。
余姓陳名東源者：
詩
南來紫氣會群英 天堂極樂人修成
神威赫赫施教育 職守全忠扶道明
府任待職恩頒賜 陳姓為魂會明生
東源能得回鄉里 藉筆證言感榮幸
欽述：余之生平所修而養，金經曰：如是知，如是見，知者知余在世時之身世而言也，人生在世好似一條蜉蝣，幻虛異常，起立浮沉，幸余之能之以見，看世上之幻虛異常，有日必毀於烏有，只有生存者本身俱有真點靈光而已耳。世人應了徹世上無常，只有入善門，修真了道，始能得救也。人生道路崎嶇坎坷難行，對生死二路必要慎之選擇。余在世入鸞於斗六進天宮善修堂，參鸞時虔誠效職，下久上天開恩重任頒以總監鸞之天職，在職時，效法列聖諸真，勸世度人，年年如一日，雖誠心效勞並一無所得也。天有不測風雲，人有旦夕之禍福，半百奪走余之命，當初之境令人心腸皆酸，對此生死之道更其夢覺黃梁，妻離子散，別情無可挽回也，雖然家有萬貫家財，開支不得，親人之情深如海洋，恩如高山，一旦無常到來，亦逃避不得也。幸余在世稍積陰功，而歿後之得果者，余之恩師
池府千歲提拔施恩，天官賜福成全余之善報也。今宵能得與鄉親善人老友之見面，甚感千載難逢之期緣也。
又在旁親人當念余之恩慕情深也，余雖能得藉乩筆傳真，語談進入神道，看透世俗紅塵，解悟萬物皆空，何物非虛之諸境矣。為協著儒宗寶典證言立話，示諸世人能得在此修真，必享有來生之福者，不虛言也。天堂地獄余都曾過，天堂之尚，而地獄之恐怖刑具，甚令人毛骨悚然矣，若無鍊成道功之人，歸魂必時戰慄恐懼。今宵聖帝開一線之恩澤，施余與親人面會接語者，亦本殿宮諸列聖神祇為之幫忙亦多，又老知友並後傑先進為余效勞甚多，恩不淺也。
余命妻李氏罔者有話可伸否，傳來盡之旁邊能得聽之程度則可也。
吾知家人一切，余非是不佑，人之宿業善根皆有不同也。長子國立已悟善路，能繼余父斯志，乃感其善根深厚也，余亦勉其衷，又家道幸而得妻汝之善變，總總能優而無憂也。但世情紛紛，欲望之無法知足之日也，能看開放得下，就是知足常樂矣，夫妻之緣深如同林之鳥，必有分散之一日也，萬物萬事皆是天定數，一身就是命安排，幸余之長子能得修身養性，諒必家道能成祖德流芳也，只是家人失傷一家之主帥，另汝妻無辭關懷煩心之憂，汝希放下塵緣，立以誓願共度天堂之樂。自然而然無所煩矣。
國力有何言談？
余已上神道，萬緣放下，在還俗不便洩此真機，今宵乃為協著儒宗寶典之惠，始得能參傳真世言而已，有關天機之事一節，莫語也。
余前言述過，余命爾以繼父志者，以此也，本殿宮與余平生有緣，承蒙上天開恩不久蒞任到此，雖是職位佳鎮，乃職任使命仍大，殿宮之興建帶來吾家人建功立果之機緣，以免為父失諾言也，切記爾之功力有限，能度鄉親善人共扶造出光輝，建宮佈施勝造七層浮屠也，勉之則可。
本宮孚佑帝君示：
今宵本宮辦妥陰陽善會常來諸生有所認識與開悟也，作善能證天堂，行惡孽造地獄，萬不能超升也，以此作對照可也，希生正要遵宮生許生之領導有方，必以相印，共以一心以見曙光東昇也，勉之也。
斗南西伯關天宮精忠武穆王 岳降：
詩
沙場百戰氣凌雲 為國成仁蓋世勳
一人精忠垂竹帛 千載大義說將軍
德沖紫府歸神座 魂赴天宮伴聖君
不與奸秦同立伍 丹書不朽列名芬
論：忠臣為國家棟梁
忠臣者，國家之棟梁，社稷之磐石也，得一人，可以保江山，去一人亦可失天下。有其賢無其法，不足以講義與忠，有其法無其賢，不足以全功盡善，故有關皇、張大帝之忠勇而無諸葛亮之謀策不能盡善也，故有唐堯仁慈，而無大為之讚襄，不能至治也。蓋為君之道，必致於堯舜，為臣之忠，必致於關帝。張侯、諸葛相大禹，自古大忠臣，一旦身扶其主，身家性命輕如鴻毛，正氣忠貞，重以鼎鑊，粉身碎骨，在此願也，裹屍馬革，豈稍畏哉。
詩曰
忠心報國志長存 決戰沙場趁日曛
勁節冰霜長克懍 名標史乘競揚芬
話：諸生吾今宵與爾等結此善緣甚為之善哉。
協書頒冊在此兩期之中始可完成效命也，回憶自頒書開著於今，歷經半載之時光，諸子虔誠效命，未一期之缺職，乃是如琢如磨之力可佳，為之修於道者寸光精進也。正聲宏揚正理，四方響應，善信多臨，本殿宮之光也。建此工程之大，必定由心所發出之毅力方可表現也，聖門光大到處照耀，蒼生迷子始覺醒悟，回頭有岸可登。沉迷墜入苦海而難救，善惡分歧乃一點之差也。能得訪此大道，歸依聖門，到處心香，免諸惹無明之煩惱也，吾師揭開真機妙理，由忠孝而修節義時，萬諸惡念勿起，心平氣靜，心鏡水花月現，明明朗朗，道則修圓也。多為己心用心，他無佛求也，蓋之勉乎。
南西伯關天宮宮主席登台：
詩
萬民譏餓聖心愁 濟溺何時度一舟
此輩但求知向善 來生必定有高樓
匡頒醒世宜扶道 立德施仁好出頭
欲脫三途登樂境 凡胎斬斷永無憂
又論：善惡分明
無善無惡者，理之靜，理靜為善之長也。有善有惡者，氣之動，氣動為惡之端也。孔子五十始知命，修卓爾之性也，孟子四十不動心，養浩然之氣也。救人孤寡，曰：德也。濟人危急，曰：功也。君子積德曰：累功也。殺人性命曰：愆也。害人是非曰：過也。為臣能忠。為子能孝，可以格天地，動鬼神。為兄能讓，為弟能敬，可以化禽獸，感草木。正己修身，發一言，永留千秋典則，度人濟世。行一事，奉為萬世楷模。得知修道，實前生之根，曉得參禪，是今世之福。芝藺之交，善明，宜要相好，苔苓之契益友，更須相親。天上重善功，人將死之時才悟，世間尚富貴人選在之日皆知。願爾蒼生各宜相勉，以成道果也。
又話：協著醒世善書「儒宗寶典」二冊，將此完書結期矣。在前於今過程中，本宮男女諸子虔誠效命，始得如期頒成，善之可掬也！為人之立功積德，上天豈有不知，有功記載分明，君子濟施不望報答，凡人行功著於功持，假如說一無所得者，我人本俱有先知先能之本領也，皆定等其自然之天性矣，天性者我人之先天之生靈也，靈機一動悟先天之祕奧。所以說之有得而無得也。又強言有得之說矣。
令又是聖門當興發揚聖理大道之宣化，挽日漸深墮之頹風，期望早日回復古昔聖賢之盛傳，以促大同世界。人能安祥樂利干戈永息，到處如春風靄靄，快樂異常之景象也。希凡有眾生能覺者回頭，甦醒者登上慈舟，一律共度於彼岸，何等之安樂也。今宵逢結著之良期，略述淺言契化良箴寶諦，揭諦化人之善根，人能立基相印，則當今儒門之幸也，以此作言哉。
鳳邑挽善堂聯著聖藻
本堂正主席太乙柳星君降詩 三居扶
明德親民儒理傳 善堂闡化結良緣
愛民覺世揚真道 心正意誠性身連
話
儒宗聖教道統一脈相傳，古今貫之。如今人心不古，迷戀繁華世景，道德名存實亡，宏揚正教，期劫所迫莫遲疑。今各方善堂林立，普度眾生，代天宣化，友堂明善，道親不解辛勞，走遍各地宣化真傳妙理，喚醒迷民，神人同在，功德無量矣。今夕本堂神人共迎大駕光臨，虔衷以表銘謝，吾堂各生當洗耳恭聆聖示教化，互交友誼，以作借鏡。並作修道之綱領，望本堂密切聯繫，與明善堂並肩齊驅，同為宏揚儒宗正教，所祈期待也。
南宮孚佑帝君呂 降
詩
善信虔誠福慧增 一心致意若飛鵬
明研大道開心竅 堅定信心是俊能
話
凡人在世，忙、碌，為名乎？為利乎？俗云：「露水雖大，不潤無根之草，佛光廣被，不渡無緣之人。」茫茫苦海中凡人為錢賭生命，明爭暗鬥，因果相報，何時可了？！吾生應知人身乃是假體，心靈為至實，求生命永超不滅，而靈性永遠消遙，故修道者應修性，育心養身。凡俗世景只是假體身一時之物質快樂而已，百年乃一剎那間，若能求得超生了死，免再受回生六道之輪迴，則靈性清，上昇至極樂理天淨土永住。反之，濁者墮入地獄，受盡苦刑，難得轉世。故若求正覺正果者，必先格物致知，即定求正之功夫也。物格而後知之，致知而後，意誠，意誠而后心正，此乃修心之功也，也謂之內聖之道也。至於修身、齊家、治國、平天下者謂之外王之功。凡人若依此八條目之次序而修，道可信成，必然可登彼岸，脫離苦海而登聖佛之境地。因此，修身者必堅定信心，虔誠信仰而勿動搖。道之修成，非在一朝一夕，其間難免遭遇魔考，必忍耐克服之。凡世之名利地位財物均是虛偽幻相，生不帶來，死不帶去，只是人生舞台上裝飾品而已。待人死後，真靈過身，留在陽世者只是物質、虛名，爭之何用哉？！今凡人本末倒置，認假為真，遺忘真性之存在，而不知修身者，惜矣。惟各生幸能知修而入善門，接儒宗正教之脈，誠難能可貴。但願修而必成，切勿中斷，功虧一簣。應珍惜道統得來不易，善門弟子必須自愛，三思而行，望回復本堂昔日光彩，是所期待矣。
本堂副主席 降
詩
善似青松惡似花 察看現今不如它
有朝一日雪霜打 只見青松不見花
話
善者雖不如香花之美艷，惡者花言巧語偽裝欺騙，表面如花之美，內藏陰險，但終久考瞼，偽善者必露出馬腳。善者雖一時遭受挫折，被惡人陷害，但真金不怕火，究竟善惡分明，終得明白一切，還其清白。俗云「積善之家慶有餘」，奉勸各生行功積德，善行是本。勿因一時挫折而埋怨，起疑不前，甚或背道而行自甘墜落。
古來修身者，必守三綱五常。三綱者：君臣、父子、夫妻之義。為君者須愛民如子，為臣者必忠君愛國，守法勤勉。為父者，慈惠子女，為子者，孝敬父母。夫妻應相敬如賓，和睦相處，百年偕老。
道應運降入火宅，俗儒可在家而修，無必出家而拋妻離子，所謂聖凡兼修是也。可為一家生計養家活口，維持家計，餘閒之時前往善堂禮拜念佛，修心養性徹悟真理，期望行功積德，待果成上昇天堂極樂淨土永住，而免輪迴之苦。欲達成正果必除貪嗔痴三欲。修成酒色財氣四大皆空，自能通達天人合一之境地。性如真空，妙如通神，是以凡人之生活行聖人之道，此乃善門弟子所共同之願望也，希各生自勉之。
鳳邑開漳聖王 降
詩
人生塵世本是空 鏡花水月渺濛濛
行功積德除冤業 三省吾身理徹通
話
人生在世幾十寒暑，難消百載，人身假體物質之一經年腐損，生後而養，死後歸土，其餘在物質是虛景，無能帶走何必計較，凡人在世，為酒色財氣所遮蔽，為名利而爭，乃是心身之一時快感而已，卻忘記修靈性，凡人以假為真，以真認假，靈性依道修回，還照定真也，名利慾望是假也，再言，生靈六萬年來生生死死，世轉世其間受情慾蒙蔽，迷戀酒色財氣之中，只知肉感不知性修，致而難脫四生六道之輪迴。望各生悟徹人生本是空虛世景，幾十寒暑剎那即過去，而不滅之靈性往何方寄住，視其修性之功成者昇，不成不敗者復經輪迴轉世，何時了休？今夕有緣相會藉筆數言相勸，乃望各生認識人生真假之處，修真而放假即修心修身而修性，但人身難得，修心修性須藉健全之身體，若無強壯之身體也難得修成，因此，更望各生珍重身體之健康，即借假修真也，以此共勉之。
本堂正主席太乙柳星君 降 （韋三居）
詩
千言萬語勸賢生 善惡由來皆自清
禍福從隨心意轉 期能果滿盡超生
話
道者真理、真聖、真靈也，為無色無相無臭之物，人身乃是假體，經數十年，必腐壞者，只是道永存不滅，靈性脫離假體為之去世，由此，人生在世，一切乃是虛空，所有財物都是暫借之用，所能帶走者，道也，故修道者能得道而能成道，昔時釋迦牟尼佛，棄太子之寶位，拋開榮華富貴，離鄉背井，往深山林內，訪師求道，悟徹真理。經過千辛萬苦，遭受無數災劫，經得起魔考，終而成道成佛。妙善公主以金枝玉葉之身，誓願普渡眾生，苦練修行，終能果成得道，皆是苦盡甘來，能得永樂之境。凡夫在世，不知修身養性，迷戀世景，在酒色財氣名利情愛之中享樂者，樂極生悲也。貪一時之樂換來永久之苦，其性無法歸宗，未得超生，使得陰魂遊離，甚至墜落地獄，受盡百般磨苦。奉勸各生度己度人，悟徹真理，認理歸真，不求假體一時之享受而修真靈性之歸真道為要。期能早日果滿超生，得永住極樂理天淨土是盼矣！
鳳邑挽善堂聯盟著作
太乙真人 降
詩
愛財如命起爭端 嗜酒亂心命早完
好色貪花花下死 縱性鬥氣惹麻煩
小人見利反心腹 君子千金承諾言
有事不如莫惹事 好強鬥勝結成冤
量如滄海能容物 恕己恕人度量寬
短短世間何計較 成人之美眾欽歡
消除罪孽修因果 斬斷牽絲心自安
淨掃心田栽白壁 功成果就騎青鸞
文昌閣子思夫子 降
吟
天涯海角兮苦海無邊 人生旅程兮寄世幾年
呱呱落地兮身無一穿 生不帶來兮死去空然
歲月催老兮銀髮垂肩 行將就木兮無常眼前
榮枯得失兮離合悲歡 生離死別兮濕襟淚乾
因因果果兮歷代牽連 出生入死兮歷劫萬年
貴為天子兮一場夢煙 了悟生死兮脫身縛纏
執迷不悟兮愈墜深淵 不得人身兮淪身永煎
至德至仁兮習古聖賢 真修真學兮玄悟其玄
悟道其道兮悟得真銓 悟生研死兮從良惡遷
沙門修真兮佛度有緣 先真度人兮修真心堅
儒門聖學兮路徑通天 忠恕為本兮八德珠連
看破紅塵兮修身為先 彈琴知音兮覺曉余言
潤四月初六日
靈鷲山天藏菩薩 降
詩
靈生通竅感彌陀 鷲嶺山下遍山河
山隱天藏今下臨 菩薩揮筆勸生和
賦
天心怒發兮災劫多 狂瀾自昊兮重重濤
揮筆勸生兮放屠刀 慈悲為本兮守中和
戒殺放生兮善德高 雪中送炭兮衣麥禾
克己救人兮感彌陀 佛渡善緣兮出娑婆
心惡不改兮必覆巢 鎖鍊鐵枷兮見閻羅
修成德業兮受天褒 彩雲伴身兮會蟠桃
善哉
下八洞麻仙姑 降
詩
身守節貞惜乎珍 忤逆家教淪紅塵
三從四德修善信 仙姑揮筆勸世人
婦道
勸世婦女身守節貞 三從四德心中永銘
深閨繡房品行端正 奉孝父母和睦弟兄
姊妹相愛勿起口爭 姑嫂同心相顧同行
擇夫選婿莫貪虛榮 富貴貧賤命中註定
助夫成業家道昌榮 母儀克守教子成名
左鄰右舍待人至誠 成人美德揚名好評
圓睛瞋眼人面鬼形 切勿鬥口事每忍情
不守家教玩遊深更 遊蜂浪蝶身遇禍生
不守婦規自誤前程 紅杏出牆惡名醜聲
乾柴烈火警心當驚 著書勸言知守正經
諸真列聖婆口心聲 望生遵守刻在心胸
儒宗寶典一書芳名 流傳萬年警世金篇
西方阿難尊者 降
詩
菩提果樹種根深 不怕寒霜風雨臨
智慧之燈照路面 見明真性見明心
印心水月剛柔法 滅盡無明怒火嗔
戊己中央旗豎立 縱火燒焚自害身
欠水必枯枝葉落 道苗培育統心神
煉魂制魄心明鏡 水出蓮花白似銀
南有天門西鷲嶺 目標認正騎麒麟
本堂主筆司文衡聖帝 降
詩
德配乾坤不壞身 道存天地藏元仁
榮枯厚薄理端視 率性光行序發真
道是由先天所生，人先由道而降，又言人由天來，應歸天而去，道生人，德育人，古昔修道者限於帝王口授妙法真傳，故王者貫天人地也，貫天地人謂之王，是修道者也。如今道降民間，人可以得道修道成道也。人降世六萬餘年其間受物慾遮蔽，故修道者必須先驅除物慾，所謂修能降龍伏虎也。若能修成者，氣能輕清可昇天，若未能修成者，氣重濁降地。凡人修道非求身體於長生不老，乃求靈性之永住理天極樂，人身不可能長生不老，數十年或百餘年必須腐化，只是靈性與道共存不滅。修者昇，不修者降，諸生早年知修，切莫圖眼前之利，應修內聖外王，內功外果，積德行善，望修成靈昇極樂，不致墜落地獄，免六道輪迴。今世之人身難得，借假體修真性，人體之安康，仍須要意，但求平安無事，不可貪取非份之財，才能心安理得，而達無私無我之境。如今繁華世景，名利恩愛，在人生舞台如浮雲一般，無須戀迷，亦不可計較，但求積德行功，望道修成，求得靈性永存極樂，簡此共勉。
本堂主筆司文衡聖帝 降
詩
勤學修身自力耕 慎思研判應求精
知行合一依正規 期待果成碩滿盈
言
人身乃是假體，由地水火風，四假物合成，軀體為地，血汗為水，體溫為火，鼻息為風。人之死，風先離去，次離火，再離水，剩之軀體入棺埋土，十載體腐成泥。唯其真者，靈魂也。靈魂之存在，可以夜睡入夢見證。夢者靈魂暫脫軀體，夢遊者軀體健在之時也。若一旦體病，四大假物分離，最後靈魂脫離，無法回魂者，死亡也。到時萬貫財物千幢樓房，百畝田園，也無法帶去。恩愛夫妻，可愛子女，無法再相聚，在生時不過一日度三餐，十碗米飯，夜寐七尺，個人所佔用者，有限之微。死後入土所占地也不過六尺四方之土而巳，故人生本是虛空，計較可用，惟今世身為人者難得，非在物態之貪戀而來世修道也，今世能得人身者，乃前世修來之果，今世若不修成者可惜矣。修不成者，恐有重踏地獄之苦，修成者，可登天堂極樂。修道非只是修行，應兼善天下者也。修行者不應獨善其身，必兼善天下，度己度人，普度眾生也。奉勸各生，三施並行，出錢出力，為神祇效勞，行功立德，則是內聖外王兼修。望珍惜人身健在之時，把握光陰，積德行善，道果成就回歸上天，共勉之。
本堂主壇司 降
詩
宣揚聖理著金箴 明性起行孝為襟
意誠踵至化戾氣 儒宗渡眾醒迷津
話
人生徹悟如空，行功積德，蔭好子孫，乃是無形財物之福也。奸險計較所致財產，其有形之財物，遺留子孫，引起糾紛互相爭殺是禍也。積德者，乃無形財產，存在天堂候用，臨終後依功論賞，可昇極樂享受。反之，無德者，雖有諸多財產，可惜無法帶走，終而墜落地獄一無所有，甚且遭受刑求之苦。在世之富貴貧苦，乃是因果所致，命運也。只是肉體魔考而已，與修道無關。富貴者可修道，貧苦者亦可修道也，無錢之人仍可行善，如拾字紙，除去路中之碎玻璃、大石等阻礙行人之物，或排解糾紛，見危救人等，雖是小善也是德。勿謂善小而不作，勿謂惡小而為之。再言「百善孝為先」，對父母至親至孝之，己孝子亦孝，己不孝子亦不孝也，父母在生，能夠孝敬一粒豆，勝過死後孝豬頭，孝敬之意非只是飼養，因人非獸，除物質生活外，尚須求得精神上樂趣，給父母心安快樂，謂之孝順。孝必須順之，再言，人有三魂七魄，生魂、覺魂、靈魂是也。其餘動物只有二魂，生魂與覺魂而無靈魂也。植物只有生魂，因此，人在天地之間合為三才之一，可生、可覺有德者其靈可昇天，無德者其靈下降地府。人身難得，雖是假體，亦須借假修真，在人身健全之期，速速行功積德為要。人本為修道而生，非為享受而來，享受者迷，修道者醒，修道者任重道遠，非一朝一夕而能成，其間苦行必多，魔考必到，應抱著堅忍耐心之志，勇往邁進，俗云：「學如逆水行舟，不進即退」，以無畏之精神，切勿動搖，堅定信心，追隨前賢之行，遵守師尊仙佛諸神祇之教訓，虔誠參拜，必能頜悟玄理。
本堂正主席太乙柳星君 降
詩
千經萬典難悟懂 只因一竅未曾通
靈山訪道未了澈 恒心虔誠苦學中
示
今末世應運，道劫並降，適是非分辨，善惡分班之期，善人行正道，惡人走邪道，今世能有人身者，乃前世歷盡轉世所得，來之不易。令逢末劫之期，乃是升降之關鍵，或升或降，在此世應機而定，若錯過此生，恐無此良機。各生知修入善門，雖已度己，但修道之要，在兼善天下，非在獨善其身，故度己仍須度人。儒宗聖教應運而興，代天宣化，普渡眾生為依歸，今善堂林立，尤其是鳳邑為儒教聖地，惜今之狀況已大不如前，只是保守其位，各自閉門造車，互不觀照狀態，雖有聯堂之誼，未見聯堂之效，執事者立有遠見之智，曾經苦口婆心遊說聯誼，奔走各堂訪問試探，研學聖理，代天宣化。但近來不如當初之氣，有息事寧人之情形，憾矣！本堂向來堅守聯盟之誼，與各友堂保持親善，聯誼之禮從不後人，希望諸生乘此時充實自己，然後積極度化新生，因修道非只是修行而已。以前大道未降火宅俗儒之期，乃是自修自行，須拋妻離子，往深山林內修行，現已不同，可在家自修，亦可以普渡眾生，此人人隨時隨地可求得入善堂修道，期期參拜，神人合一，恭聆聖賢之教義，領悟真理。惜乎眾多之人尚在堂外迷戀社會物質享受，不知修道之好處，未悟人生之真諦，未徹真假，不知不覺中墜落，神佛聖賢慈悲普渡眾生而設立善堂，喚醒迷津。奉勸各生應以度眾為要務，積極救渡迷中之眾，同乘法船，則功德無量矣！
本堂功過司 降
詩
夙興夜寐為何因 是盼勤修得果深
數載陰功天報賞 良機勿失定歡欣
話
天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人，再言，先天大道乃先天地而生，無形、無量、無味、無臭者，真理也，真靈也，是性矣。大學所云「率性之謂道」，凡人生是虛假，一切皆空，人須了徹，虛空生活，悟道修真靈，人生難超百歲，若未及修成其靈，則大失良機，後悔莫及。生與死，乃是真靈之換，過身不應可怕，所怕者，難得人身之百年間，無法修成正道歸故鄉。由因人之靈竅被黑煙瘴氣所遮蔽，無法脫出苦海，故人生如苦海，若得道而能修成者，其靈可脫出，一步而登彼岸，如今眾生不知修，卻迷戀物質享受，以為人間樂園，認假為真，以致樂極生悲，死後靈性無法依歸，甚至墜落地獄受盡刑苦，到底仍須經四生六道，輪迴轉世，未得超生了死，百年之樂換來百世之苦。知修之人：犧牲自己享樂，為他人服務，濟世救人，佈施渡眾，行功積德，償還前世孽債，雖苦百年，得來百世之樂，奉勸各生應擇苦盡甘來之路，勤修領悟，望果成能登理天淨土，超生了死，脫離生老病死之苦，此乃復天命歸依大道也。
本堂副主席天上聖母 降
詩
善似青松惡似花 現在看看不如它
有朝一日雪霜打 只見青松不見花
「諸惡莫作，眾善奉行」，是勸人棄邪歸正，如今人心不古，今之青少年只知物質享受，迷戀繁華世景，為酒色財氣、為名利情愛明爭暗鬥，只爭一時之氣，鬥來時時之性命，只崇拜科學，忽視了道德。教化之功，如三綱五常已名存實廢，君臣之義，父子之親，夫婦之情，人倫之理，如父義母慈，子孝，兄友弟恭，友信已無視矣！守天道，重人倫，合地理，天地人三才貫通，王者之道也。惟凡人在世生活，境地各有不同，富貴貧賤各異，此乃因果也。要知前世因，今世受者是也。要知後世果，今世作者是也。故今世多種善因，來世必穫善果。所謂一世苦，萬世樂也。人身難得，借今世之人身，修身養性，行功立德，犧牲享受，雖一世苦，但苦盡甘來，來世得無窮之樂。另有迷戀世景享受，沉淪在醉生夢死中之人，雖享一世之樂，卻換來萬世之苦，惜哉！各生早年知修，應知真理妙道，一世苦萬世樂，或一世樂萬世苦，何者是從，吾人應知。今有人身係為修道而天命之，若不知修者，違天命也，今世不修良機喪失矣。來世若不能為人身者，則無法再修。奉勸眾生，把握今世人身，生在中華之土，適逢道降俗儒，善堂是修道場所，在家亦可修，聖凡兼修，日間謀生，夜間入堂修德，豈不妙哉！時時反省檢討言行，徹悟真理，以作行道之指南，如此進修，離仙佛修道之境界不遠也！
法海禪師 降
詩
幻景世情似水流 世人已覺早知修
命懸朝夕尚貪利 待死須臾知苦憂
苦海茫茫何處過 渡登彼岸乘慈舟
凡塵險阻似天塹 風浪覆舟命全休
駒光易逝如閃電 不留寸隙夏去秋
經年日月空虛渡 忽忽之間白了頭
榮華富貴難保守 行將就木壽難求
身無功德贖身罪 一去黃泉身罪受
吾乃南天文衡聖帝 降 詩賜
張淵量
張姓才高貫徹通 淵源博學志鴻隆
量寬廣佈全台島 步上明台立大功
方慶田
方子修持警大千 明堂傳理續佳篇
慶田福果登三寶 協助醒刊肩並肩
王忠勇
王生博學若江河 助道宏揚福祿多
忠勇心專匡正教 誠虔一本氣祥和
柯壽福
柯生立善普宣揚 壽祿齡長喜滿堂
福耀光輝重任遠 秘書助道感天王
趙梅妃
趙姓行功救眾民 梅開寒雪見逢春
妃研徹理狂瀾挽 經理任重解苦貧
韋三居
韋子心寬挽大同 三才天地人叢中
居安永固蒼天佑 因果循環定始終
林乃盛
林生立志效神仙 研究真詮聖理篇
乃盛堅強參普化 專心行道上慈船
周聯聰
周子敬神志在虔 聯盟普化聖鸞前
聰明智慧多行道 天命共扶耕福田
藍東明
藍子研修志始終 東西南北立奇功
明光照耀揚儒哲 助道加鞭達帝穹
邱金印
邱生積德感天尊 金玉滿堂家得溫
印跡長留千萬古 宣揚警世立基根
林金木
林子參研聖理篇 金言玉語佈真傳
木桃枝柳揚儒道 意志專堅福祿廷
林有信
林生誠實復中華 有德積功安守家
信奉宗教心一致 加強普度上蒼嘉
吳庚助
吳生庚助遠迢行 行善造功心力耕
耕作良田修養性 性寬忍辱氣和平
莊俊雄
莊生積德效儒宗 俊傑任重玉帝封
雄猛宣揚天地感 光輝普照一條龍
葉萬澤
業生萬澤遠奔馳 研理宣揚佈四知
行道替天開覺路 醒刊警世立慈悲
朱財耀
朱生財耀志尋歸 明善醒刊有所祈
大道普降無極地 降鸞闡述指玄機
冼自明
冼子自明研讀書 明堂醒世實無虛
宣揚正統宏儒道 繼志加鞭立定居
許堡順
許生堡順步明台 研徹玄機化劫災
助道弘揚開覺路 天降大任脫塵埃
林有益
林生有益挽迷津 立志專誠鐵變銀
醒世明堂擔大任 神人一致護黎民
李 宏
李子研修苦得甘 明堂天命理追探
宏開正道民安樂 醒世警人效聖參
許興旺
許子修身理徹尋 興家立業福將臨
旺盛枝茂春天發 明善醒刊降大任
蘇進連
蘇子研修夏又秋 進財茂盛樂無愁
連籌善道歸三界 悟徹玄機步九洲
許孔劃
許生孔劃日東昇 昇降由心步玉登
登上理天安自在 在堂匡道定高興
曾 壹
曾生奉道志聯盟 明善研修向道行
壹品天才惺悟徹 醒刊警世鬼神驚
林文壁
林生文壁究鸞章 章佈全台不怕霜
霜雪冬天當煥發 發頒聖理體安康
林瑞棋
林子瑞棋立志加 加強普化復中華
華民國土河山麗 麗地興邦創己家
陳耀宗
陳子研修榜上科 耀光四射福增多
宗教一體真修究 明善成靈瑞氣和
吾乃南天文衡聖帝 降 詩賜
黃相怡
黃子相怡志氣高 研修真理達天曹
明堂無極醒刊佈 大道玄機費苦勞
李昆探
李姓昆探知目標 修身之道俊賢招
明堂警世醒諸眾 一致同心福祿超
吳珠貴
吳生珠貴志誠虔 虔志修身樂自然
然耀光輝揚四海 海深追理道週全
蘇德宗
蘇子修身近聖仙 德高造化志心專
宗教一體無區別 學道深思賢上賢
李永木
李生永木笑開顏 究道追源通九關
養性真靈研徹理 天堂之樂本清閒
蔡安襟
蔡生安襟喜心歡 歡樂讀書立志端
端正匡儒修煉性 性慈效法助醒刊
鄭義成
鄭生博學理言論 義禮端莊知聖恩
成就儒門匡聖哲 明堂醒世慶家園
薛自在
薛生自在家門勤 勤讀聖書立德勳
勳滿功高登極樂 樂園祈望見青雲
陳桂龍
陳子桂龍勤立功 功成助道慶鴻隆
隆昌榮耀家安樂 樂國自行大道通
陳來發
陳生來發究研道 道達三江振大同
同力匡扶醒世佈 佈頒玄理稱英雄
孫文貴
孫生文貴徹研道 道理達天建立功
功就宣揚蒼子救 救民離苦樂無窮
蔡瑞玲
蔡生瑞玲究儒宗 宗教脈源玄機濃
濃厚慈心參聖佛 佛頒醒世學中庸
柯正義
柯生正義本慈悲 奉道專誠福永持
明善醒刊宏正統 匡扶聖業四方知
劉嘉瓊
劉生嘉瓊理明威 末世今天認徹歸
求道心專匡正教 誠虔一致得珠璣
蔡 宏
蔡子宏教讀聖書 悟明玄理上清虛
假真真假由心做 深究宣揚樂有餘
方建盛
方子建盛學聖儒 儒宗教理指前途
途歸無極登三界 界境善昇大丈夫
林大乾
林子大乾理徹開 開科取士招良才
才華俊博神仙仰 仰學專心脫俗胎
陳信余
陳子信余奉道虔 虔誠佈理福長延
延年益壽人生福 福果知修感格天
蘇棋明
蘇子棋明管理人 明堂普化實勞辛
醒刊警世揚全島 嘉勉誠虔感聖神
李武勳
李子意誠一俊才 里民眾望賢能來
武勳忠實蒼天感 悟徽玄機上聖台
周猛然
周子苓雅一俊良 選賢為眾建梓鄉
猛然忠孝興家旺 助道明堂普化揚
林介臣
林姓為民誠實評 鼓中選拔得光榮
介臣助道宣揚化 福祿齊全神佛迎
曾有聲
曾子忠誠效里民 頹風挽轉苦勞辛
有聲遠佈神人仰 城北良才助困貧
楊蒼安
楊子城西一里長 為民奔走建鄉莊
蒼安服務人皆仰 協助明堂四海揚
吳照鉠
吳子光華一俊賢 助貧挽轉感蒼天
照鉠真心匡政策 選拔良才意志虔
涂茂盛
涂子城東稱俊良 為民服務發祥光
茂盛堅志匡玄帝 北極殿前立主張
陳田坤
陳姓玄機徹理明 明堂醒世結聯盟
田坤奉佛神仙讚 服務苓東受眾迎
羅輝雄
羅姓博淵易學通 天文地理脈真宗
輝雄燦耀乾坤內 徹悟亥機步碧穹
廣成子仙翁 降 詩賜
龔書忍
龔子修身志要堅 書香門第理深研
忍讓效法加勤勉 道統宏楊樂自然
林信彰
林生忠實感蒼天 信仰誠虔賢上賢
彰道宏揚功日積 慈悲善念賽神仙
太乙真人 降 詩賜
簡州陽
簡子州陽一理通 中庸大學治痴聾
談禪煉性匡儒哲 信實修持化大同
林仁和
林子虔誠奉道堅 仁慈博學理精研
和衷共濟乾坤佈 導化民心上法船
本道院主席文衡聖帝 降 詩賜
王天恩
王法無親秉至公 天降大任挽頹風
恩重義氣山河震 助道弘開響大同
廣安診所李振成
廣安濟世助貧民 診所行醫脈理真
李姓積功興古道 振成立德挽迷津
莊俊雄
莊生立志普宣揚 俊傑堅強助聖堂
雄猛廣傳興正統 任重道遠賜禎祥
賢繼禹
賢子心誠助建宮 繼能招傑整頹風
為堯舜聖名留古 正統脈源靠眾雄
太上道德天尊 降 詩賜
侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝葉適時開
村莊社里宏儒哲 美譽今聞立德來
觀世音菩薩 降 詩賜
鄭松島
鄭門積德速聲馨 松柏長留日久青
島上宣揚民得樂 復興古道永安寧
梁松柏
梁生誠實度群賢 松樹長青慶自然
伯樂安邦興盛世 並肩匡聖效鸞前
蔡朝根
蔡生奉道適天時 朝夕道聞立定基
根固堅持加勉勵 專誠宣化福長持
明善天道院文衡聖帝 降 詩賜
張清溪
張子量寬納地天 清明大義樂安然
溪流無穢誠虔志 明理堂中慶萬年 林仁和
林子虔誠奉道堅 仁慈博學理精研
和衷共濟乾坤佈 導化民心上法船
本道院主席文衡聖帝 降 詩賜
王天恩
王法無親秉至公 天降大任挽頹風
恩重義氣山河震 助道弘開響大同
廣安診所李振成
廣安濟世助貧民 診所行醫脈理真
李姓積功興古道 振成立德挽迷津
莊俊雄
莊生立志普宣揚 俊傑堅強助聖堂
雄猛廣傳興正統 任重道遠賜禎祥
賢繼禹
賢子心誠助建宮 繼能招傑整頹風
為堯舜聖名留古 正統脈源靠眾雄
太上道德天尊 降 詩賜
侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝葉適時開
村莊社里宏儒哲 美譽今聞立德來
觀世音菩薩 降 詩賜
鄭松島
鄭門積德速聲馨 松柏長留日久青
島上宣揚民得樂 復興古道永安寧
梁松柏
梁生誠實度群賢 松樹長青慶自然
伯樂安邦興盛世 並肩匡聖效鸞前
蔡朝根
蔡生奉道適天時 朝夕道聞立定基
根固堅持加勉勵 專誠宣化福長持
明善天道院文衡聖帝 降 詩賜
張清溪
張子量寬納地天 清明大義樂安然
溪流無穢誠虔志 明理堂中慶萬年
正主席太乙柳星君 降
詩
命運假體苦海流 榮華富貴無須求
忍辱求生修真道 理天極樂萬事休
述：肉體與靈性
肉體者父母所生，靈性者上天所賜，肉禮只借給世人幾十年之用，靈性永久不滅，世人不知此理，迷為肉體作事，明爭暗鬥，欺騙詐為，姦淫殺戮，無惡不作，世人不知真假，認假為真，將假體之肉體，誤為真體，故求享受即不知修身養性，不知世間為虛花假景，孽罪之場所，強求物質快樂反而造成罪惡，樂極生悲。靈性本屬先天，潔清無垢，降於世間被後天氣稟所蔽，原無貪慾，無憂無慮之性體，天真無邪，受染埋沒良知良能，任憑識神主宰作祟，罪孽牽纏，無法脫離苦海，致肉體牽連靈性，受罪墜落地獄受刑，生生死死受四生六道輪迴不息。悟者借假體修身，認真養性，犧牲享受，行功立德，而勤修大道，使靈性回歸理天，肉體乃是土風火水四大假物所構成之假體，用幾十年必毀之物，無法永存，世人仍愛惜者，乃借身而修性之故也。如車輛與司機之比，車輛為肉體，司機為靈性，車壞人可換新車駕駛，俗稱過身。由此可知靈性與肉體之關係，真假雖有區別，但卻相輔相成，均為重要。若無肉體無法修道，可見人身難得也。人身之生應為修道而應天命，非為名利情愛、酒色財氣之享受而逆天命非為。諺云：「順天者生，逆天者亡」。奉勸各生應順天理正道，回復良知良能，以良心行善事，在此一世中用假體修真，求取道成，則超生了死，靈昇極樂理天淨土應享無窮之樂矣！共勉之。
本堂主筆司 降
詩
從善成神樂國遊 行邪作鬼獄中囚
天堂地獄由心選 今世浮生苦海修
述：神與鬼
神鬼之靈性同是上天所賜，因經後天物慾染蔽，天心成為人心。善者為良心，惡者為邪心，天心可成神而歸神道，其樂無窮。為正道屬陽，純良也，毒心作鬼歸鬼域。為邪道屬純陰也，黑暗無光，受盡刑苦。老君曰：「禍福無門，由人自召」。奉勸各生，成神作鬼，天堂地府，可昇可降，若不修悟徹理，成敗在一念之間矣。
再述：氣而輕清，上昇者為天，氣而重濁，下凝者為地，五穀蔬菜水果為輕清上品，三厭五葷香酪之類為重濁之物，吃素蔬菜水果，血液清，血壓正常，免患腦溢血，俗人吃三厭五葷，則血液濁，血壓高，易患腦溢血而亡。蔬菜之成長向上，獸類之生向下，人之心可向上亦可向下，此情可證，人可善可惡，可昇神可降，各生若領悟此真理，應自知素食之重要，望修成正果，靈昇上天成神，免墜地獄為鬼，以此共勉之！
張橫渠夫子 降
詩一
節氣冬天遇小寒 農夫處處播苗田
希翼後獲登豐谷 必要學道功成丹
詩二
深夜霜風冷若冰 儒宗寶典願頒行
參鸞讚誥感夫子 暮鼓晨鐘振眾靈
述：學以致用
人生天地，恍似蜉蝣，宜多讀書，曉徹道理，守仁德以立身，學經濟以處世，通達時務，成為善人。或商或士，或工或農，各盡為人之道，免庶民偷生之譏。為士者，才德過人，學問邁眾，當與朝廷理政事，須給庶民辨利害，建功立德，利濟蒼生，一朝利祿及身，須要公平作事，不可假手左右，不可喪身敗名，纖微毫忽，省察分明，不可放過，如此所為，便不錯用工夫，而損心術者也。自古四十而士，未士以前，窮經博古，心無兩用，終為棟樑之才，勉之！
詩三
長民治事用工夫 正氣凌雲德不孤
遺愛甘棠千古仰 芳馨依舊遍寰區
話
庶民知己修身學道，如同農夫之耕田也，種苗除草，施肥等等之工作，由此種種之條件中帶來育成堅強之苗，日日茁壯，天施甘露，澤於化育促其成長者也，有辛苦之代價，終將成疊疊黃金成波，看來結實重重，向主人而低頭也。有此結實之果，乃農夫辛勤之流汗也，所謂粒粒皆辛苦者也。學道亦同此理，修學當中亦如農夫耕田之比說，雖受諸多磨鍊終而放光明也。有光明則道可成，無光明則死滅矣！參鸞效法著書，勸人之功乃莫大也，不可厭倦怠惰，上上下下都有功功果果之可積。假若未曉知了悟，修身何益哉！仙佛聖神每於不厭跋涉紅塵之苦，時時濟世為懷，共度盡有緣善根之士，帶來福祥為依皈，使本善之性，當免迷失於無所歸宿也。
今宵以吾夫子言之，修成果證夫子之法號者，乃係歷盡磨鍊終而成功者也。而今享不盡之天福，來來去去駕起祥雲，如今隨欲，雲遊仙鄉勝境，樂樂不可盡述也。願爾天下為蒼生者當學吾之精神，必須痛下工夫，克盡私欲妄念，日積月累，年年疊疊而道進修。天下只有真道才能救劫救災也，雖社會花花，何所久戀乎，數十年後，白髮蒼蒼，到時知修身學道已無濟於事矣，勉哉！
南西伯關天宮鸞文程顥夫子 降
詩
夜靜風寒嘆世情 且看壇上照光明
傳耳鐘鼓呼迷輩 指引明燈大道行
其二
臘月今宵遇大寒 諸生夜步寸艱難
儒宗寶典同心著 厥志效勞鍊汞丹
述：交友當敦忠信
交友之道不可不信也，尊師之道不可無忠也。不交友則學無發達，不尊師則學無進境，孔孟之門，豈皆賢哲，固多眾人，不識者多矣！忠告者心之善也，直道者言之德也。益友當契，損友而遠。忠恕以待人，仁義以修己。循物無違，信也。至誠無妄，忠也。不背良心，仁也。不乖天理，義也。慈物，謂之仁。盡心，謂之忠。存以衷，謂之義。見以事，謂之信。知，而不以告人者，不仁也。告，而不以真實者，不信也。大抵世之交友，不信以友者，皆不知信之體用。倘能表裏如一，自然同聲相應，同氣相求，講學以會，取善以輔，庶幾達於苔岑之道也。
話
世人之欲望難息，日日加深，以致純圓無缺之性光受之以濛蔽也，故而造成物慾薰心，惡夢難醒，雖仙佛聖神處處闡教，方方濟世無奈猶若馬耳之風矣！酒色財氣迷自本性也，假若有利可圖者，拚命而為，反而樂善行道者似乎無宜提聽也。所以費盡心機勸世度人，今又奉天旨著作儒宗良書寶典二冊者，以期補其眾生之未醒而呼喚之，在睡眠惡夢中喚改過向善矯正身，心，意三業，作好基礎，希望放下屠刀立地成佛，以免費勞諸天聖佛度人之苦志也。
余為初登寶殿宮效書一二語者，實乃千載良緣矣，深希爾等男女為儒子者，以忠信立基，早修聖道，圓果之時，亦同欽哉！
余黃山谷夫子 降鸞
述：忠孝在於心誠
蓋，忠孝之道者，取其誠心而已，盡人事以聽天，修心德以全命，夫，忠臣扶國之危，孝子治親之病，居心非不欲厥成也，然天數難移，未獲素願。或裹屍而江山莫保，或割肱，而壽算難延，雖是謀事未成，恰屬竭盡心力，不得以非忠孝論之，古來忠臣孝子，史蹟列眉如延平誓復大明，未遂厥志，若舜帝孺慕雙親不渝其衷，天命靡常，何能以成敗論之、謂死節之忠臣，成人之孝子，廟祀馨香，崇功報德，誰曰不然，故忠孝能全，鬼神共仰，仁義克己，聖真可期。
詩
全忠純孝感蒼天 留得芳名萬古傳
易水蓼莪詩可讀 兩間正氣浩無邊
話
夜靜扶乩闡心身，乃是絕好良辰也，臘月之天雖寒異常凍骨心酸艱難者，越難志須越強，聖道禮教，克己利人為第一也，此乃大悲之心乎，仁者勇於慈憫之心，克己化度者也，所以仁者無敵矣，人之修五德皆由人先作也，今宵因諸男女效道勤修良緣可貴，余亦感之萬分也，為臨降大寒之冷，諸生以此為熱暖而虔修以道，將可煉成不老之丹矣，勉之也。
斗南西伯關天宮鸞文阮肇仙翁 降
詩一
醒鐘響徹警頹風 養性修心德益隆
世道寢衰宜挽轉 聖真普渡抱慈衷
其二
關宮境靜雨成煙 簪盍襟題結善緣
風挽唐虞揚聖道 天恩蕩蕩正無邊
律詩
玄機勿謂羽毛輕 藉筆揮鸞勸眾生
富貴榮華花上露 爭權奪利日中冰
振興儒教傳佳訓 培育人才著雅名
貫徹精神求至理 復圓妙果上瑤京
述：虛實之理
仰觀天文，其體固虛，能繫屬而不墮者，則有日月星辰也。俯察地理，其體本實，能流峙，則有山川草木也。聖道至高，其大無外，其小無內，發而皆中節也。妙玄無極其定至靜，其剛至柔，養而能得體也，人生兩大之間，既為萬物之靈，得天之陽，得地之陰，何處為虛，何處為實，虛而能賞之，由表而裏也；實而能虛之，由粗而精也。況乎人有耳目，並俱手足，目之能視，耳之能聽，手之能持，足之能行，可參天地之至奧，而入聖佛之上班，功名雖顯耀，修道無關也。富貴雖榮達，參禪不慕也。超出物慾之外，靜養虛靈之間，以忠孝為功德，以仁義為汞鉛，如是，自能以道合真，善功圓滿，飛昇紫庭，勉哉。
話
本仙翁有緣降臨本殿宮，為啟化蒼生明路，為入道則以道合真，萬物皆空，何物非虛也。所以佛說一切之有相者，焉能持久哉！人之體亦復如此，由有相而至於，無相，還原返本者也。本則本真也，本真無形無相，以道合真也。我人生於天地之間，必立之正氣，法古今之完人，如是所說，天地人三才同一之理也。希諸生將修來之心得應於啟化眾生，人人有善心，趨於聖道者，則修己度人之天性使命哉！今聞本殿宮協著儒宗寶典一書，促其早日著成完書使命頒佈台疆聖地之每一角落，同遵天旨，救蒼生浩劫，挽頹風喚儒風之期，則天下可以太平也。諸生天聽仍重，夜夜不辭辛勞，實玉越鍊珠光越顯。古人亦說，雖金可貴而不磨鍊者不達以錢也。如是反省，諸男女中有高才之士者，必時時守鍊，一日二六時中不離於此也，方可進道且急速哉萬勉之！
斗南西伯關天宮鸞文
閔子騫夫子 降
詩
四海滔滔度有舟 神仙濟世不求酬
願聽鐘聲消塵夢 西伯賢明匹有儔
又詩
絃調經韻感顛狂 聖德昭彰遍四方
化外頑民知猛省 同登鸞座樂徜徉
述：君子與小人
世道陵夷，人心不古，八德淪亡，三綱廢墜，五陰居下而方生，一陽在上，而將盡，陰盛陽衰，小人壯，而君子疚也，陽旺陰微，君子罔，而小人病也。眾陰剝陽，道之所以不光，孤陽制陰，善之所以獨長，盈虛消長，君子順天所行也，榮枯得失，小人逆天所為也，天意應中，道則能久，行之則吉而恒固。人心不正，善不能揚，違善則凶，而難成。得其正道者，主乎靜也，得其邪道者，主乎動也，好靜修持，道無不明，而性中之仁，無不備。好動乖戾，善難以用，而命中之義難以純得，其禪心如止水，並參天性若浮雲，道以立基，摒素三心四相，仁以為柄，皆空六慾七情，於定性與天道，則無不貫通焉。
話
佳辰良宵赴聘效書，乃甚善哉！鸞宮乃是善行之引導所也，善何以行，必由心而為矣，心之貫通以道者，到處無不明於道也。吾人學富五車，雖學以高深，未徹於致用者，學而何用也？才高八斗未曉濟世佈施，才高何益哉？當今世道衰頹腐敗，皆在人之心不明於道者也。處處走道，道之運轉陰陽五行者也。人乃一小天，五行合其五常也。天有先天五常之真德，人身有五臟六腑配成五行而生立也。人假若背道而乖，如自失身之五行也。現世魔王混濁其中，魚目混珠之時也，有道則明以道，何處是虛，自身中托有真靈玄竅，可以鑑定也，必靠其智慧能力矣，修而全，必有所得哲，吾夫子之言，深希為世人者勉之也。
斗南西伯關天宮鸞文本宮孚佑帝君 降
詩
壬戍已去接春迎 換整芬芳賴眾行
疊疊叮嚀從勉力 可留玉跡遍蓬瀛
又詩
正己真修禱泰平 道登彼岸樂時亨
急栽錦繡良根果 何怕兒孫業不成
述：財以義取
夫人生天地間，所作大小罪惡，不可勝數，第一、易犯邪淫，次則貪得貨財，只知有利於我，則無所不作矣。蓋，色慾貨財，乃人生刻骨之毒，若欲清淨不染，當應魔考來臨，否則難以廉隅克砥也。且守財者，養性之具也，妻子為財，而感情所傷，朋友為財，而仁義所絕，惟當取則取，不當取，則不取，君子愛財，取之有道，況乎。金以火試，人以財考，利令智昏，喪敗所守，慾念潛消，正心自起，廉德修成，清節卓立，臨財不苟而身行乎讓道，便得入聖之一關也。
話
人立正氣，養之浩然，為士、為農、為商、為工，皆要敦其道而卓立也，如此不愧天地之養我父母生育我之恩也。惜乎當今世道澆漓，人心不古者，難以一時復其本有之善心也，須當應杏壇扶乩闡教，仙佛著作良篇，促可契其人之昧性也，詩書語句者，當俱有善根聆悟改進，以處世入世之道方全。否則雖有金言良語之玉篇亦有何益哉？願世人及早回頭，人生一切之任何享受，皆若浮雲，似道，則無不貫通焉。
話
佳辰良宵赴聘效書，乃甚善哉！鸞宮乃是善行之引導所也，善何以行，必由心而為矣，心之貫通以道者，到處無不明於道也。吾人學富五車，雖學以高深，未徹於致用者，學而何用也？才高八斗未曉濟世佈施，才高何益哉？當今世道衰頹腐敗，皆在人之心不明於道者也。處處走道，道之運轉陰陽五行者也。人乃一小天，五行合其五常也。天有先天五常之真德，人身有五臟六腑配成五行而生立也。人假若背道而乖，如自失身之五行也。現世魔王混濁其中，魚目混珠之時也，有道則明以道，何處是虛，自身中托有真靈玄竅，可以鑑定也，必靠其智慧能力矣，修而全，必有所得哲，吾夫子之言，深希為世人者勉之也。
斗南西伯關天宮鸞文本宮孚佑帝君 降
詩
壬戍已去接春迎 換整芬芳賴眾行
疊疊叮嚀從勉力 可留玉跡遍蓬瀛
又詩
正己真修禱泰平 道登彼岸樂時亨
急栽錦繡良根果 何怕兒孫業不成
述：財以義取
夫人生天地間，所作大小罪惡，不可勝數，第一、易犯邪淫，次則貪得貨財，只知有利於我，則無所不作矣。蓋，色慾貨財，乃人生刻骨之毒，若欲清淨不染，當應魔考來臨，否則難以廉隅克砥也。且守財者，養性之具也，妻子為財，而感情所傷，朋友為財，而仁義所絕，惟當取則取，不當取，則不取，君子愛財，取之有道，況乎。金以火試，人以財考，利令智昏，喪敗所守，慾念潛消，正心自起，廉德修成，清節卓立，臨財不苟而身行乎讓道，便得入聖之一關也。
話
人立正氣，養之浩然，為士、為農、為商、為工，皆要敦其道而卓立也，如此不愧天地之養我父母生育我之恩也。惜乎當今世道澆漓，人心不古者，難以一時復其本有之善心也，須當應杏壇扶乩闡教，仙佛著作良篇，促可契其人之昧性也，詩書語句者，當俱有善根聆悟改進，以處世入世之道方全。否則雖有金言良語之玉篇亦有何益哉？願世人及早回頭，人生一切之任何享受，皆若浮雲，似當流水矣，應知本性自俱，性者佛也，真性不昧，就是真佛常住也。深希世人以為抱志聆悟將能所得哉。
無極瑤池聖母 降
詩
明堂天道普揚宣 無極旨傳降殿前
始祖天王頒命脈 宏開玄理導諸賢
話
天降真命已九載矣！九年來，喜以招賢共扶，闡理警世，未嘗稍淺天機。於今，適時應運，本聖母洩露玄機，使諸賢知曉爾等之重責大任。明善者，乃無極天道之直隸，因大命托負，且擔濟民救世之責，故歷年來之種種磨凍和惕勵，期達收圓之聖業也。
爾後，應名之曰：無極明善天道院，茲此末世當空，人心險詐之際，尤希諸賢宏揚聖教，指引迷徒早日登上康莊光明之道。更希望大家知悟大道可貴，人身難得，而了徹今生之真諦，是余之亟盼也。
今無極天王道旨，本駕懿旨，金闕玉旨，大成殿諭旨，南天聖諭敕賜，懸掛無極明善天道院，並命南天趙卿子龍擔任天道院功過司，凡盡心盡力勤造功德者，將可名列金榜。希望學修者把握機會開創自己未來幸福之路。余簡單闡述至此，希諸生深思體悟，則真機可明也。
斗南西伯關天宮本宮司禮神登台
詩
端月初開闡玉篇 濟民度眾化萬千
引人入善登實地 諸聖仙佛招良賢
話
此刻有西方法眼菩薩蒞到，諸生接駕。
吾佛法眼菩薩 降
詩
天氣春暖列此臨 遍地種田欲稔收
頒書救劫功果大 普度蒼生道曉修
述：天地之道
天地冬道，真觀者也，日月之道，真明者也，靜，可參玄機，以性全命，識，能通鬼神，以道合真。仁，敬，慈，孝，修身之本，能以守之，陰陽鉛汞，燒丹之元，更須鍊乎，身有染則凡，難登佛地，心無著則聖，易入禪關。普明佛，因孝而成道也，武穆王，因忠而證聖也。八德能全，雖內果不佳，仙班可期，五常曉守，雖外功不足，道體終成。持齋者，持心也，詭譎奸雄，寶丹單竟難就。
偈曰：
洗眼增明法水施 門生厚福遇良期
寶典著作飛鸞夜 吾佛登臨共扶持
又說：癸亥年初端月六日，良宵結緣，因吾佛與諸生厚福齊天也，何說呢？著作善刊頒佈，於今已有數月也，為命六個月中倘有一半也，新年初開後半著作之期，吾佛為先臨聖地，說來善緣之造就也，與諸聖仙佛共聚一宮，並與諸男女同結善心，闡明人之修本綱要，貫使天下有心者，可以得度也。末世將近，人心不古，容趨以邪淫，致綱常毀墜，八德淪亡，生死道上遷轉不息者，人之昧性也。人之本性乃善，自離母胎墜地后漸其長大，又隨迷俗之慣養者，致今日之末劫浩大也！上界高真，聖佛為此而大悲，慈心不辭涉步下凡救劫，度世之苦心，協助匡教聖道之當興，而養自浩然之氣，修法之完人，由此八德五常之道不行者，難以救劫也，八德能全，雖道功不足亦修聖證真之期，五常之理能守之，作仙為神有機也。吾佛在無愁無憂之寶地佛土，亦無時為世人代憂，今有此機緣，望諸天下男女當播福音，看吾佛之章辭者，應當以開性覺路醒修，性光圓朗，作一個天仙歷劫不壞之體，可享萬年之身也，當勉哉。
斗南西伯關天宮太白仙翁 降
律詩一
著書造冊動諸真 啟發蒼黎道體天
惻隱慈悲濟世人 宏開覺路造慈篇
盤底敲詩開覺路 金篇闡世頹風轉
毫端鸞句醒迷津 玉旨懸堂聖教宣
風霜閱歷身彌健 瀝膽披肝時不變
酸苦持嘗志益伸 傾心獻志久猶堅
涉步風塵忘潔淨 書成期日頒桑梓
扶危濟困不辭辛 丹藉標名萬載傳
述：性命必修
性為陽，命為陰，陽中藏陰，陰中伏陽，以定靜，靈為玄，真為妙，玄裏蘊妙，妙中生玄。為玄妙以全功，鍊神入氣空，虛空妙用，有所在則有所不在，立心柔和，克己利人。無沉迷於物慾，無眷戀於功名，希聖希賢，謹身禮讓，濟世安也，無貪著於酒肉，無牽纏恩愛，則成佛成道。聖賢詩書雖古，子孫不可不讀，仙佛經訓雖陳，蒼黎不可不研。科學昌明，應是道德日新，無奈乎人心愈惡，愈日新世道愈壞，今欲其世界大同，必徵固有綱常，嗟哉，而今亂世，眾生不知行善，難逃浩劫，願爾等猛省修持。
又話：良時佳宵參以著書，實為之榮幸。且諸子有此佳期效書造冊之緣，必以善心穩固，以期效成，功續莫大焉，若未能勤修立德者，實自身遺憾也！必由心檢討，承先繼後，而開大覺之性，以共登龍華勝會之筵也，勉之。
斗南西伯關天宮孟融夫子 降
談：盡忠報國
世謂庶民之忠，祇能盡於草野之間，豈知草野之忠，皆能達於邦國之內，文武百辟，身受俸祿，為國效勞，不顧身家，當社稷之危急存亡之秋，軍官者，誓必奮武，以摧敵威，庶民者，更宜傾囊，以助國用，投身以成仁，殉國而捐軀，名標什帛，流芳千古，昔時，越王勾踐，臥薪嘗膽，矢志護國，十年生聚，十年教訓終於完成復國之大業。茲此叔季，道德淪亡，愛國甚少效忠，捐軀孰肯盡職，為才者，而資行奸宄，為藝者，而故為名高。噫噫！忠勇之道何存，不勝感慨係之。
詩曰：
盡忠報國志凌雲 萬古英風姓名芬
頗羨子卿標勁節 麒磷閣上論功勳
又話：諸生協書效勞，功之大焉，吾夫子今宿到此參鸞協著，深望為凡塵世俗早而效忠君，愛國之道，為社稷帶來樂利安和，士農上商各行其善，各造其福，世間凡事皆是分工合作之成果，有此分上合作則可轉來文明也。
世之道缺一不可矣，所以為我人生於安和樂利之蓬島上，必要敦昔古忠君愛國之道，方能安祥可樂也。現今善與惡甚顯之，但有魚目混珠者亦不少，世人深知體念，事君要忠，事親要孝，無絲毫之怨也，希諸生亦須發願度人，將能得忠孝齊全，何恨道之不成乎。
斗南西伯關天宮季康子夫子 降
述：正人與小人
正人者，天資道化，保合太和，萬物備於彝倫之中，諸事臻於懿美之內。小人者，品脂粉乘，違乖中庸，一私擾以利慾之際。百感動於氣凜之間。道當精求，專於一事，而極於事事，方得天地陰陽妙諦之機也。善宜廣立，純於一念，而達於念念，始證神仙因果地位之功也。行功之人，譽我者，於我何益，參禪之士，毀我者，於我何損，冰霜之節，出類拔萃，以期能超生死也。松竹之心，忍苦忍勞，並望得成丹藥也。身本無物，物本無身，以定而能靜，而達於至靜。道外無形，形外無道，以動而能靈，以臻於至靈。道可開天地萬物之源，非科學所能及。而今高唱無鬼神論，到底愈文明，將來壽元愈短也。
話：按下雲頭被祥光引進聘蒞到本段宮協著儒宗寶典，而闡教效書任也，今宵又是天氣晴朗溫和，正遇深春之盛，若能添一字之善書頒世，而多救一人出苦得樂之緣，樂也！而今世間文明至極，處處提倡科技，對固有倫理五常之道離之遠極矣，所以世界紛亂不堪，國國興師問罪者，造成大之浩劫也，但幸吾中土人情純厚，對綱常之道正要擴大宏陽之時，天頒儒宗寶典一書救世，正合其時也。天本慈愛救生民脫懸崖，望要足踏淨土之樂者，世人必以回頭向善，諸惡莫作，眾善奉行，必能得救，吾今宵看到聞到與本殿宮為協著之命，至誠可嘉，無一期之怠忽也，其功大矣哉！但願堅心力行，克己利人，必能佈傳聖理於天下，同挽世人登上正覺之域也！
本道院主席 降
詩
明善人心動玉京 五常乩筆價連城
指迷渡世開先路 引惡歸良導後生
知凜綱常家得樂 無拋仁義世和平
興儒尊孔能安亂 正教千秋不可輕
二
為渡良民上玉樓 無辭辛勞造慈舟
仙家得近心奚愧 地獄憑沈面足羞
勸樂安貧求正果 戒休恃富作風流
破財多少權門客 堪嘆昏迷不悟修
三
人生漂渺似浮萍 見面難分渭與涇
磊落光明言可信 昏庸匿闇語休聽
未埋白骨勤修德 若到黃泉得避刑
斷鐵恐無真決意 來鸞參聖誦心經
四
神仙秘法得殊難 既誓扶鸞要罄丹
誓莫為山虧一簣 戒休大海誤流灘
更當努力傾棉志 勿用灰心冷鐵肝
好事多磨原若此 願加汗馬意志寬
五
挽救蒼黎走四方 漂遊塵谷覺心傷
十年人事經時變 千里風光過眠荒
世上榮華如幻影 夢中富貴似迷茫
有誰識得永真我 廣積陰功返帝鄉
六
堅心研理學賢明 路遠崎嶇願勉行
句句真言含奧訣 行行妙締寄深情
和聲鳴盛聞金闕 協志殷勤動玉京
力振儒風維古教 文章未許任凋零
七
明善平和萬事宜 如同手足樂扶持
道院無極諸鸞下 吾訓休忘囑共施
八
為人切莫重虛名 過用精神禍自生
貫徹靈心休妄想 家能安吉則光榮
九
慈嚴訓誨記心田 始免終身惹禍愆
吾嘆塵區痴子輩 孔方不顧醉如顛
十
世局遷移要自知 休徒碌碌昧心機
神仙勸化辛兼苦 嘗處雖艱莫退之
十一
善果勸人宜勉修 為神作佛用心求
奸淫巧詐非真樂 種德無愁禍上頭
十二
望爾諸生善早修 相逢邂逅經幾狄
跋前疐後災臨日 社鼠城狐總莫留
十三
地獄茫茫不見邊 千般刑具閃光連
視人受苦還思己 好得修功十幾年
十四
萬世修功不染瑕 生身貫作帝王家
誓莫為山虧一簣 戒休大海誤流灘
更當努力傾棉志 勿用灰心冷鐵肝
好事多磨原若此 願加汗馬意志寬
五
挽救蒼黎走四方 漂遊塵谷覺心傷
十年人事經時變 千里風光過眠荒
世上榮華如幻影 夢中富貴似迷茫
有誰識得永真我 廣積陰功返帝鄉
六
堅心研理學賢明 路遠崎嶇願勉行
句句真言含奧訣 行行妙締寄深情
和聲鳴盛聞金闕 協志殷勤動玉京
力振儒風維古教 文章未許任凋零
七
明善平和萬事宜 如同手足樂扶持
道院無極諸鸞下 吾訓休忘囑共施
八
為人切莫重虛名 過用精神禍自生
貫徹靈心休妄想 家能安吉則光榮
九
慈嚴訓誨記心田 始免終身惹禍愆
吾嘆塵區痴子輩 孔方不顧醉如顛
十
世局遷移要自知 休徒碌碌昧心機
神仙勸化辛兼苦 嘗處雖艱莫退之
十一
善果勸人宜勉修 為神作佛用心求
奸淫巧詐非真樂 種德無愁禍上頭
十二
望爾諸生善早修 相逢邂逅經幾狄
跋前疐後災臨日 社鼠城狐總莫留
十三
地獄茫茫不見邊 千般刑具閃光連
視人受苦還思己 好得修功十幾年
十四
萬世修功不染瑕 生身貫作帝王家
欲求斬斷輪迴路 汗滴沾衣德竭加
十五
神則心來心則神 明靈通竅在真勤
一系邪念相侵犯 任爾奇工枉費頻
十六
交頭接耳性非良 口似懸河心似狼
拐誘人家孀寡婦 傷風敗俗罪綿長
十七
每因勸化不辭忙 陟嶺攀崖引興匡
世態僥漓人事幻 塵區屈指幾賢良
九天玄女娘娘 降
詩
儒宗寶典警醒人 真理佈頒感聖真
歷劫凡塵桃柳執 參鸞養性喚時新
談：止於至善
儒宗寶典之聞世，乃喚醒世人早日修身、行功造德。人是萬物之靈，應了悟人身之貴。人既淪迴塵土，累世而不能解脫，乃是業障之牽纏也，俗云：解鈴尚須繫鈴人，自消業障，必立功德，尤須修身。立功所以戒貪痴，修身則能臻於至善。以明智之抉擇，找尋人生理想之歸宿，以堅決之毅力，克服難關，徹求精微之至善。人生應有目標，才不致於徬徨迷惑，修身應求精徹，則無半途而廢之慮。試想緡蠻黃鳥，尚知止於丘隅，人為萬物之首，可以不如鳥乎？沉迷眾輩，該是醒悟之時候矣！
人皆由無極轉生，皆有善良之本性，雖然為惡作歹，乃慾念之作祟，迷蔽本來之面目，亦因此產生痛苦之人生。人欲得樂，唯有學也。學，可以明理，可以增益其所不能，更可達於至精至微之境。俗云：學海浩瀚，學無止境。天天學修，本性漸明，善念日生，終而，眾善奉行，諸惡莫作，返回本來樂鄉，是謂至善之境歟！
話
旨諭敕賜，明善堂即日起正式易名：無極明善天道院。九年來一無表漏，乃考核諸生心志，並以嚴屬艱難之磨鍊，策勵其成，果不負聖望，終能達成傳真度化之任務，雖然收圓聖業未竟，但其卓絕奮鬥之精神，事屬難能可貴，堪為世人之表率。上蒼據此，敕賜：無極明善天道院。余今特為闡漏，並為祝賀。
吾儒宗聖教適時承擔天命，啟開普化，以期完成收圓鉅命。希望諸學道志士，認清真假，切莫錯行。俗云：一失足成千古恨，再回頭，已是百年身。人生不再，歲月寶貴，假若一錯再錯，殊難返歸正道。願天下眾生有志一同，本乎天道，共挽頹風，同登慈航，叮嚀再三，良機莫失。另者，余再剴切殷望：迷者速悟，莫再為惡。爾等捫心深思，冷靜觀想：行善與作惡之後果。看看別人，想想自己，必有其大之助益。
最感可惜者，諸多學修之士，臣服於魔難之困境，竟然是畫地自限，未竟全功，最定可歎。要知，苦果必有惡因，業障必是相隨，逢此逆境，正是修道者，最重要之關卡，正是所謂：向前一步，是消遙天堂，後退一步，受苦地獄。是苦是樂，概由心選。奉勸諸生，命運或有不濟，唯堅志可以扭轉，既知苦海無邊，祇有誠虔奉道，則業障自能解脫。總之，迷者所為，是先甘後苦，智者所為，乃苦而後甘，任君自選，慎之，勉之！
文殊菩薩 降
詩
無極明善聖理修 群雄齊集樂無憂
各宗經典該研徹 頒佈大千度苦愁
談：本 末
夫物有本末，事有終始，處世者應知輕重緩急之辨，切莫混淆不明，此乃學道者應悟之事。蓋修身之要，是求止於至善之境，知其所止，而后能定、靜、安、慮、得，則靈性融和，是謂近道矣！假若凡事必爭，爭則不忍，故亂大謀矣！且惹災愆，耗神損財，徒增人生之痛苦耳！
人生處世，必以德化人，莫以爭奪為能事！人人克己內省，淨滌污穢，自得謙恭禮讓之美德，且乎化干戈，立善道，覺世牖民而移轉俗風，是乃知本之宗旨也。故大學始教，由明明德，而親民，而止於至善，是修身之根本，亦是明道之綱領。世人由此探索，循序追研，自知榮華富貴猶若浮雲，短暫易逝：得之勿喜，失之勿怨，有如大樹之枝葉，增加與否，無損大樹之蒼勁。希望久居風塵世人，速速惺悟，切其認假為真，不可被鏡花水月所迷惑！唯有顯揚明德之性，追求人類之根本，才是人生最終目的！
慈航道人 降
詩
儒宗寶典繼開章 列聖群真導道揚
文淺句深頹俗挽 效參累積福康長
論：安樂即在勤儉
天下間人類為了生存，從貧困的境域中個個奮發，墾山闢地，發展一切，日積月累奮鬥，腳踏實地埋頭苦幹，必能創立幸福家園。
可是有一類自私的商人為了求利益，使盡各種手段引誘消費者，造成人人大量的消費，積非成是也養成世人浪費的壞習慣，諸位應自勤儉，勤儉是一種美德也減少了經濟上不必要的損失。
其實，人生的幸福是建立在勤儉修身，積德行善，所以，無論社會何等人物應該體認出社會是整體的，每個人生活在這社會上與別人都具有休戚相關的共同性質。為了整個社會完整性，和自由，人人互相幫助，使人人得到生存的力量！為自己之幸福將來設想，應先樹立道德規範，互相忍讓，建立一個和睦互助合作的社會群體生活。
任何一個人無法平靜過著生活，要有遠大的目標真正的理想，人人要重視拓展理性，發揮互助互愛的精神，以助人助己之看法去行去做，如此社會上人人才能得到真正的溫暖安樂。
現今世道，人人生活大部份改進，物品樣樣翻新，摩托車、汽車等一月未到換好幾次，諸位自己應想到這種浪費的行為關係著奢侈之問題，如此浪費應早日摒除，對人對己都美好，把浪費所花的財貨，善盡人道，幫助一些須要被幫助的鰥寡孤獨，這樣做對國家社會些微有所貢獻，又有在餐館大魚大肉吃了一半，就結帳走了，似此，不懂金錢是寶，不知善用金錢枉費人生一途，人人要有安樂，必先養成勤儉之習慣，勤儉才能致富，富裕才有幸福安樂。
鳳邑心德佛堂觀世音菩薩 降
詩
著書立說普宣揚 挽轉頹風救眾良
望日榮升登極樂 辛勤日積滿堂香
論：獨立自強
一個人生於宇宙間，不能完全依賴父母，應有自力奮鬥的精神，堅定理想目標。一般人為了過於追求安全感和溫暖，反喪失了安全與自立。每一個人能照顧自己，才能對別人負責，人人有獨立思考的能方，更有創造的意志，如每一個人都能發揮創造力，卻除依賴心理，則何事皆可為。
人在於幼年時，雖然都需要幫助，仰賴父母的溫暖、保護。可是不能一生依賴著父母，應為將來的幸福日子奮發向上，追求真實美滿的前程。
為人父母者，為了子女的幸福，應協助他們，早日脫離依賴心理，使他們有完全獨立的機會。如果為人父母者不能養成孩子們獨立的人格，將會毀滅一個能夠獨立生活的個體。
所以說最安全的所在，可以說最不安全，最不安全的地方反而最安全。
一個未出生的胎兒，在未出母胎前，一定不會成長，胎兒出生後才會一直成長下去，諸位更要覺悟在人生共同的命運中，個人必須隨時隨地發揮奮鬥的能力，讓自己自立自強，早日脫離依賴的貫性。
一個人在宇宙生存，要互助合作，共同努力，才能得到安樂祥和，人人早日惺悟自己的前途要自己來開拓，才能步上光明的坦途，故一個人的生命成長和開創生機，建立有價值的人生，有道德心者，在奮發努力中，才能踏入更理想更光明的康莊大道。天下之大道，本不私不偏，人人深悟，理自分明。
本道院主席 降
話
在鸞堂修身學道者，須先了徹自己，入聖堂應如何修起，自己修養是否達到理想，是否有犧牲小我完成大我之精神，做到忍讓謙恭，該學到人不能忍之處，自己克服一切來忍受，人不能讓之點自己來讓人之精神。
諸位賢生有此專誠之志，替天效法，宣揚聖道，感動天地鬼神，吩咐眾賢生們，著書期內任何人應該要遵守聖訓。儒宗寶典，按期著作勸世，大開普渡，總之，學道人不爭名與利，應有團結之精神，蓋團結就是力量。
本堂副馳聘神 降
龍虎山吳真人 降
詩
醫學昌明遍大同 仁心濟世立行功
開方去病徹經絡 道德守重萬事通
話
奉旨闡著，今受副馳騁神上龍虎山聘本職，降下鸞台執聖筆，談論一篇參書勸世，勸導學醫者遵守醫德。
談：醫形不如醫心
人生要有健康的生活是要具有信心、希望、心情愉快清爽，才有智慧去探討人生的真理。
諸位余未闡述先奉勸天下蒼生：一個人不要煩惱、不安、焦急發怒。宇宙間是生靈最幸福快樂的地方，如果能過愉快，自然充滿著信心和希望。千萬不要煩惱、含怒等痛苦樣子。
一般人頭痛、緊張、易怒、恐懼的生活中最容易發生胃潰瘍、十二指腸潰瘍、或甲狀腺等毛病，因醫界探測人體器官較為弱而受損。絕不可輕易發怒、生氣，無名火一發易發生多種病例的，修身在聖堂地，理當了徹，溫柔之工夫，保證學道必成。
再勸天下學醫者，要診察一個病人的病症時，必先了解對方，再予溫柔安慰，因醫生神聖的職責和莊嚴崇高的情操在於救人。 先救病人的心，然後救其人，這樣才能在治療上得到藥半治倍的效果。意志堅強的人，定可減少病魔的糾纏，心情自然清爽，健康自會增進，終將得到安樂祥和。
病人本身要平心靜氣，不可時常生氣發怒，現今醫學昌明，用科學儀器檢查身體，科學治療雖能使病人一時舒服，但不能完全治癒，以古醫術來說，用最新儀器也難找出確實病例，總之，詳細診察脈理對症下藥，一切病症才可斷根。
一般醫生與護士卻說，不用科學儀器，太浪費時間，因做一件有意義的事，應多費一點時間，千萬莫用人的身體當試驗品，學醫者必遵守醫德，近來化學物品越來越多，危害人身，已引起多種奇症，有病必有藥治，總之：學醫者如不守道德，學習幾月即稱名醫（赤腳仙），莫以人命作兒戲。古方漢藥可根治一切，能對症下藥，百病盡除。
看顧病人，要有相當耐心，用多種方法來安慰病患，總而言之：治病必先治其心。未服藥先快樂無憂。
奉勸醫界人士，看病人惟一要有親切感，病人未服藥先痊癒三分，人身易受寒生病，早起用鹽水漱口，可收防止殺菌之效。
雲夢山王禪老祖 降
談：東山再起
人的一生浮游不定，有信心自有力量，努力不懈，才能達成理想。
學道者，千萬不要垂頭喪氣，男女皆同，有淚不輕彈，生意失敗，考試不及格，上班受輕視（被人瞧不起）這不是真正的失敗，經不起失敗的考驗而氣餒，才是真正的失敗，不為區區小事：在工作上、商場中、或學道時被人瞧不起而暗自流淚怨嘆，此亦非真失敗。總之：自己能立定志向，下定決心追求理想前途，必有出頭之日，終有一天會受人欽佩。人家看不起我，一定要努力克服一切難關，千萬不要因受失敗挫折，而心灰意懶，只要不斷努力、進取、向善而行，才是進步的表現。煩惱、沮喪、哭泣皆無濟於事。抱定樂觀、奮鬥、積極的思想去處事才有美好的前途。
人生不自大、不驕傲，要寬厚待人，和平處世，以高尚的理智，去追求真實的理想，跌倒再爬起，不要灰心，自會成功出人頭也。修身學道，總以忍讓為先，做到至精至徽，千萬莫半途而廢，天下無難事，只怕有心人，有心創業，自有美好前途。
至聖先師孔 降
談：宗教
「道」有史以來，將近五千年，自黃帝始祖追求真理白日成仙得道。宗教超塵俗，追求真理，學道者應擴大宣揚，廣佈施，淨化心靈，以求崇高信仰，改進人生，完成理想目標。
人生為謀求永恒的價值與幸福，對於宗教的信仰首先要瞭解，宗教有益世道，挽轉人心，啟悟明智，自度度人，此乃信仰宗教關鍵所在。信仰宗教，只為滿足自己，就失去了信仰宗教的意義。
自如來教主將佛教傳至中國，引起現今學佛者占百分之四十以上。科學昌明人類登上月球時代，人之智力自稱超天，自編、自導、自演、談天說地，奧妙莫測，其實真理大道歸一，求道者不私不偏的心理，天下五大宗教，教理一般無二，雖宗教能上西方，天堂，上理天，其實萬教歸宗。善者即上天堂，惡者墮落地獄，理所當然也。佛說：慈悲為本，方便為門，無我相，空相，其實有幾人學到慈悲為本，方便為門，無我空相，信仰宗教不論外來耶教、回教、佛教，總之其理則一，不論何教宣道中，皆以「佈道大會」，「傳道」之名詞。可見中華固有之「道」歷史悠久。吾掌儒宗聖教，出發點由道而出，信仰宗教者人人莫迷，信者不迷，該須悟之。求徹宗教真理，心正不偏，好事多造，自然積功累果，雖然文章白話，內心有道，自悟徹之。
本堂司禮神 降 示焚香接駕
廣成子仙翁 降
詩
廣被仁風普眾生 成功之路選爭行
子頒真理醒黃帝 求徹登仙見太平
南宮孚佑帝君 降
詩
參鸞效聖立奇功 學道修身挽俗風
普度宏揚辛苦積 待機封賞達蒼穹
水里憫世寶宮孚佑帝君 降
談：沒有時間
一個人假如說沒有時間，這個人就永遠沒有時間。有幹勁的人、精力充沛的人，常能善用時間，在一段時間內做好幾件事。
一般人教他學道修身，行善作好事，他回答說沒有時間，如酒友、賭友邀約，不吃不食也會趕去應約，又如有閒情逸緻郊遊、看電影者，要他到善堂聽經講道他會一口回絕說：沒有時間聽經講道，這些人永遠在醉生夢死中過生活，入不了道，結不了緣，原來沒有時間不過是他們一種藉口而已。
上酒樓、茶室、或睹博有的定時間，看電影、郊遊無論何時都有時間。這些人何以不到聖堂聽經講道，實在是由於他們尚未了解人生真義，不知將寶貴時光耗於有益之處，如每一個人都能將閒暇時間用於入聖堂聽道，不但對身心修養有益，社會亦將呈現一片祥和之氣。上酒樓茶室，對人身無益。麻將桌勞神傷財，人生應將有用之身，貢獻於國家社會，多做好事，慎選正途，不要走崎嶇偏道。應把握人生方向，追求真理大道，須知青春一去不回頭，悟之！省之！
田尾順天宮慎化堂關聖帝君 降
談：細算必勝
一個純正家庭，必有通盤計劃，預訂收入、開支，一家能致富，全賴主婦計算運用，不超支，如超支而無來源必遭致虧空，故能節省剩餘，表示預算編定正確，一家自得幸福安祥。
男在外勤勞奮鬥，女在家掌理家務，（一家主婦），男人成功與失敗，操于內助之手，所得薪俸多交由其妻保管運用，女人能精打細算，家庭必定昌隆，常見許多家庭主婦，在丈夫有限的收入內，把一個家庭整理得井井有條，將子女打扮得整齊清潔，生活過得幸福美滿。有的家庭主婦則不然，每收到丈夫的薪津，往往隨興之所至濫于開支，不該買的買了，不該支的支了，上半個月的日子過得好開心，下半個月，只有到處賒欠，四處告貸了。到了次月，當丈夫的薪餉袋到手，除了還債所剩已無幾，有些不良習慣愈挪愈大，最後無法還償，往往迫得自己丈夫鋌而走險。
想一想自己丈夫收入，想一想整個家庭的生活，想一想自己是否有這筆多餘的款？想一想家庭需不需要這些物件？想一想不應該花的錢就不必作無謂的開支。
每一個人都必須在這種情形下，先行自我檢討。
本院三清宮元始天尊 降
詩
儒宗寶典警民生 明善宣揚燃點燈
指引迷徒祈早悟 中庸大學啟眾行
談：新 民
在上古時代，文明未發達時，留下許多迷信。今日科技昌盛時代，須因應道運轉變，該打破迷信，所以古俗不良風氣該適時求新。而今時代應世道之遷變，日新求新，求精新民，莫存舊俗，此所謂革故鼎新是也。
新民又一解曰親民，意即人與人之間應互助友愛，不論遠近，無分親疏貧富是也。自古以來世人皆知，所用物器若有污穢，應以洗淨。何故不曉清淨自己身心之穢行惡習？懇望世人親愛精誠，團結一致，自我求新求精，進而移風俗，淨化世間人心，使人心靈純潔如新，如斯豈非天堂在人間？
四書之精華教導世人應先修好人道，而后追究先天一氣大道。再者，民能安，國家自無憂。人生於世，無國本無家，所謂覆巢之下無完卵是也。故人人皆應發出純正善性，保興國家，才是現代新民。
人之修身，應求達到至善之境界。人各有一顆純潔的善良心，一旦入聖門，即應日日洗身去穢，在社會上或團體中做個好楷模。今日明善天道院諸生立志參鸞效法聖佛，目的：日日求進步求精靈統一，望日後靈歸無極清淨之境。今奉道開著儒宗寶典，一班人員日夜辛勤努力，其主旨本身向求新方向推進，同時啟化民心，使人了悟道之真諦。
現今宮堂林立，各教普化方式不同。有者引迷入迷，未達求精求新。如今聖書滿天飛，著作者是否做到求精楷模？好好自我反省，聽效古聖先賢，體會其著作新民之大旨。莫再運用騙局瞞天騙地，度人不成，反為害己，奉勸速速猛省修正之。
今且看無極明善大道院為求做到新民，人不願為或不能做之事，明善與醒世皆以忍辱負重之精神，一項一項皆付之行動，諸如義診、救急、放生、敬老慶壽，以及開辦三教經典研理班等，凡此堪為啟導人生之楷模。現時奉道續著儒宗寶典，主旨：聯盟天下有志宮堂，共同發揮新民之功能。神人均通力合作，日新又新，日精又求精來便民利民，由親民進而完成新民之使命。
龍虎山吳真人 降
詩
明善道院今晉升 天時地利人和增
聯盟宮殿儒宗振 文化復興俊傑承
談：天時、地利、人和
明善堂創立至今，已二十二年整，在眾賢生之同心協力，卓絕奮鬥之下，稍有成就，甚堪告慰。世人應知，學道過程，難免波折重重，必須具有堅毅不拔之道志，才能任考不倒，而苦盡甘來。明善堂奉道初創，一者濟世施方，以利眾生，另者揮鸞闡教，救度人心，在雙管齊下，廣造福澤。但仍不免迭遭考驗，歷經苦磨，可讚佩者，諸賢明理心誠，眾志成城，故能克服種種之困難，而有今日備受美譽之榮幸。總之，神考，魔考，要過關是簡單容易之事，唯獨人考，卻是學道者最大之障礙。若能持之以正，修之以誠，默默的奉獻，何患手嚷嚷不息之是非？世人能學習明堂諸賢耕耘之精神，相信絕不會被人考所困矣！
今天明善堂歷盡三災八難，幸而完成過關，故蒙 上蒼敕賜晉級：無極明善天道院，此乃適應天時，承擔景命也。何謂天時？蓋道應運而降，闡教返善，使民知修而共扶聖教。明善醒世奉道佈化九年來，以眾人之利為利，以愛己之心愛人，完全以濟眾利民為鵠的，舉凡急救、義診、施藥、施棺，以及宣化度眾，斑斑史跡是舉世所共聞，如此團結之心志和奉獻之精神，適逢上天大開普化之時，故應時受命，擢陞易名：天道院，乃肩挑更大之使命，承續薪傳之重責大任矣！
再曰：地利。明堂位居高市中心位置，雖然堂小地窄，卻是龍穴者，群龍聚結之所也。以此首善吉也，輔佐發大悲願之諸賢，必能竭力宏揚聖道，覺世牖民。
再曰：人和。天道院諸生皆能摒棄己意，一切為公，故能和衷共濟，融和而愉快地推展道務。同時，為收圓普度之聖業，大家絞盡心智，晝夜不休地商討可行之方針，尤能凝聚大家的向心力，溝通彼此間之感情，具此「人和」之力，世上何衣窒礙難行之事乎？可見公正無私之態度，無拘無束之行為，正是一個宮堂興隆之原動力，而明善天道院，正是有此力量。
總而言之，明善天道院九年來之宣化度眾，濟民解困，備受群仙群佛之讚譽，受惠者更是感激難以言宣，可謂是模範道院，今蒙晉級調陞，余龍虎真人專程道賀，並為文嘉讚之。希望諸生俱此優越之條件，再加努力，必有更大之收穫，余深切盼望，以待其成，是為頌之！
九天修道院副院主陳 降
詩
明善晉陞天道院 賢能一致普宣揚
同心匡正儒宗脈 警世修身究五常
談：格物致知
大學之道，在明明德，在親民，臻而止於至善。學道之目標，乃求至極之境，但行遠必自邇，登高必自卑，故修身之始，必由格物而致其知，由淺近事理下工夫，則本末終始之道明，而物之精粗表裏顯而彰著矣！
今之世人騖遠尚舉，不重實際，輒以天道自務，捨棄人道而輕之，此逐末之舉，絕難登窺奧妙之堂矣！要知根固清源，枝椏才能茂盛，水流才能綿長。故凡事必須窮究研徹，探討本本，才能知曉天地之玄機。
今日諸生知悟參鸞效法，乃是可喜之事，但最重要者，必須追隨古聖先賢之「立心立命，繼往開來」之慈悲胸懷，擔負起薪傳之重責大任，由實際之行動中，悟知人生之真諦。
末世當空，有此人身尤屬難得，假此色身和智慧，竭誠研理，立志行功，則修身可成，學道可得。希學修者，欲致其知，必須探研大學章句，欲明人生真諦，尤要深知玩索而且白省之。苟若此，則能定，靜，安，慮，得，終而妙智精進玄機明悟矣！總之，良機易逝，時光不再，好好把握黃金歲月，珍惜難得人身，勤勉研究，則可離苦得樂也！
再談：誠 意
大學云：意誠而后心正，心正而后身修。故學道修身者，誠意乃築基之不二法門。誠之於人，若行路然，尤其今日人際關係之擴大，彼此之間之聯繫，端賴以誠相待，正心不偏之態度，才能產生融洽和睦之感情。反之，假若處處以利益為前提，以巧詐為能事，毫無誠信可言，則自掘墳墓，不容於天地矣！
修身者尤應以「誠」自勉自勵，不妄言，不欺騙。意誠心正，自無愧於屋漏。修身學道，乃萬年之大業，不須矯揉造作，更無須妄言謊騙，總之，自修自得乃不易之法則。老老實實地穩固基礎，做好修身上夫，才是悟道之基本。道理雖淺近，方法亦笨拙，卻是最可行之辦法，亦是最深的哲理，希望欲成道者，胡不試行之！
話
頃獲 道旨所示，命余今秋再調本院任職，欣喜之餘，專程返院與諸生敘舊，並闡述淺理參篇，勉勵眾生。
余自接掌九天修道院副院主以來，甚是忙碌，一方面教導各地有功賢傑之先靈，希望他們能夠學而有成，榮陞進級南宮深造。另方面為了將來承負更大之使命，趕緊努力進修，在教學相長之下，著實進步不少，並蒙九天傳授諸多真法，相信，在今秋奉調，再次威鎮本天道院，必能更大地發揮普化成果。
奉勸賢生亦應好好努力，並悟知：奉旨創立研修教理之目的。人人借此難得機會，好好充實自己，進而知悟人生真諦。總之，學無止境，本諸活到老學到老之精神，才能求精求益，才能助己助人，切盼勉之為要！
斗南西伯關天宮吾佛無垢 參鸞
詩一
揮桃揮柳寫鸞箋 作賦吟詩著簡篇
喚醒迷蒙於夢裏 洗心革面改前愆
詩二
富貴浮雲豈可求 妻賢子肖樂無憂
閒時一意施陰騭 荐拔作神事事優
詩三
綠遍田野翠滿川 清遊時值菊春天
鐘聲何響重逢起 積德修功自抱堅
詩四
萬里遨遊願未違 今宵桃筆喜輕揮
人生苦海誰能脫 欲想登山故昨非
述：道無止境
聖道之大年無盡藏，行之達於忠恕，蘊之，合於仁義，不待極，而無不極，玄機之妙，無止境，鍊之臻於陰陽，修之，至於性命，必待極，而后能極，身持玄妙，執於玄妙，理未明也，心悟菩堤，道未通焉，理未明，必因法而明之，修六度以立基，斷三惑以增慧，道未通，必因玄而明之，運五行於固氣，敦四勿於立箴，行方便悟果因，鍊道之品，習勞苦勤學問，乃修身之根，真道者，無形象之可見，可見者非道也，金丹者無色相之可言；而可言者非道也。其用至微。至纖。其理至大，至廣。成道可以超凡入聖，了道可以返本還原也。
偈曰：
喜氣揚揚參關天 著書造冊揮金篇
修身悟道相不執 只微隱現參先天
話
今宵有幸與諸賢男女結善緣，春雨綿綿，但諸生靜靜守兩邊，乃是道覺深緣也。吾佛同欲此靜未有絲毫之喧嘩污言，均可感格佛仙矣，諸爾等功德亦厚也。著書代天宣化使命之大，但有其大之使命功亦大無異也，正逢叔季天運普度蒼生之期，人皆循天而行善佈施造功累德者不但罪障消除，且超仙佛聖神之機，此之天運以過，何時有此佳期乎，人生生於凡土中，各受諸多之苦楚，只知苦而未能覺道修真者可惜也，所以說生於今世者千載難逢之會也，必好好把握此世良機，以早日登上極樂之鄉，受無絲毫諸苦者，悟道了道之大覺者也。
斗南西伯關天宮董雙成仙姑 降參
述：懿德昭明
懿行閫範，秉坤柔順，無專制之義，有三從之道，在家從父，適人從夫，夫死從子，無子，立螟蛉以傳宗，言心端芳，行必賢淑，不務華錦，不妄談笑，未敢懶惰，勤習女紅，不羨人之有，不怨己之無，藜藿甘以表忠，冰霜潔可淑身，事父母翁姑以孝，待姊妹妯娌以和，克敦敬尊慈愛之道，並懍孝悌廉節之箴，此等女人，夙世有修，清淨虛根，虔誠誦經禮佛，修特性命，乾惕樂道參禪，始終貫徹，無有二志，功德圓滿，高登紫府，玉帝嘉其懿德，誥命神仙，快樂自在，盍不勉乎。
話：今宵良辰參鸞關宮協著闡言之篇，資與諸等結善緣也，為世道澆漓道德毀墜無存之季，凡塵世宇頹風日盛，文明者乃著以色相，敗類盛行也，不務昔古堯天舜日之正，在世人之眼中難分難解之時，為迷而趨者也，只因將此頹風必挽者，必須存聖賢治世之道，克敦孝悌忠信仁義禮智之德以立基，三綱五常必以身不離，將污頹而化，堯風者必要賴依儒家倫理之道，可以盛平也，凡我人在此三期普度之秋，人人尊天意而皈依儒門可學，由處世入世作基盤，基盤堅固可登以出世之道也，自古神仙亦由此而進，有知之能者，皆可體天行道，代天普化之才，終到功德齊滿，超凡入聖，何難也，今有此機緣，盼以諸等男女莫厭協著辛勞，期期樂道參扶匡教，聖理大道之宏揚推行者，天給大任以庶人也。勉哉。余仙姑後會有期。將此一別。
斗南西伯關天宮漢鐘離仙翁 降
參述：道貴修持
無極者，萬物之母也，太極者，陰陽之道也，天道動，地道靜，務須制動以定靜，天道清，地道濁，更要激濁以揚清，物我俱忘，心如明月，利慾淨盡，性似浮雲，百鍊築基，鍊清淨虛無之法，九年面壁，參真空妙有之法，忠孝為修身之旨，慈悲為度眾之宗，梅花之藥，不染世外紅塵，綠竹之心，常鍊身中妙品，立洪願與天地同量，功造高與仙佛同久。
偈曰：
茅蘆身隱誦經書 悟徹陰暘造化機
日月當空來照爾 蒲團禪座掩紫扉
靈性悟覺是玄玄 九轉丹成八九天
好赴龍華開勝會 蟠桃開筵莫遲延
又話：參著協書大開普度之門，善刊良篇何止萬萬千千，能得以契慈航之度者，必賴依儒家之寶典也，孔夫子在天之靈每以無時為嘆，世頹腐敗墜落甚連，乃是世人不宏揚我古有中華文化之所致也。歐風日盛，人之追求亦速，皆是為視眼前之慾念而不顧一切人倫道德之由來也，五千年之中土文明至此一落千丈，實之悲嘆矣，假若為世界大同盛平之日，必由我中土文明宏化四海之外，世界污頹無法全挽亦有半折也。如此世代日新科技提倡發展之秋，以用利器作手段殺人者，天豈可容忍乎，必有一天所有之科學器材毀之烏有，只存者，吾提倡之古有道德倫理五常均存者也，屆時無善無惡，原照遵天理而安居樂業之時也，此乃天地間分善惡之末期矣，願爾諸等，必能遇視一大劇情好戲也，有修當可脫出此彌綸浩劫也。多要虔誠修持為要。
斗南西伯關天宮本宮司禮神示：
歲次癸亥年二月九日
有九天司命真君蒞降，諸生接駕「三十六鐘七十二鼓」。
吾乃九天司命真君參鸞
述以：身修家齊
欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，心不正，則身不修，身不修則家不齊也。守三綱五常，修身之本，敦四維八德，齊家之端也，士必懍聖賢之箴，農宜尊帝王之則，商賈以信處世，工藝以巧利人，苟能奉此而行，可獲增祥賜福。每憫末劫，修羅混世，道德淪亡，典謨盡廢，父子相殘者有之，兄弟閱牆者有之，夫婦感情不睦離異者有之，妯娌是非失和分居者有之，醜行傳於桑梓，交謫偏於親疏，家門惡曜日侵，人口凶災多擾，皆不修身齊家之禍也。詩曰：
人欲齊家本不難 克敦聖訓莫為奸
良箴司馬傳千古 好步前徵志秉舟
話：協著明善之儒宗寶典，將近月餘之端也，各勞諸男女虔誠效命實體天宣化，宏揚聖理大道之箴，人能知以覺人生在世時光不多，轉頭又是白髮頹光之期也，回憶人生過程中千變萬化，盡收入世情狀態於眼底也。留者何也，只是天增歲月人增壽，未能行善福多求呢？到白頭時覺知如此者，恐亦遲無用也，能悟趁智慧當開，玄竅能通之時，有心修道者，道可易得也，否則老死亦不用矣。吾深希凡是鸞門之下生者先知覺此，以便覺於他人。凡所有蒼生能知身修家齊。最后可步天梯望高峰造極，希聖希賢作神作佛何等快樂也，勉之勉之。
本道院主席 降
一
闡教言詞不厭多 願生早淨腹中波
招和應樹尺三幟 較事休揮丈二戈
輔國安邦宜團結 修功造德要勤磨
無分彼我兼貧富 臨難相扶快樂何
二
欲數天星眼起花 紛紛塵事亂如麻
傷心可嘆無巢燕 落魄堪悲失伍鴉
固國宜防雙面鬼 安民合撲九頭蛇
狂瀾將捲何方去 掘墓自埋笑北家
三
入堂首要淨塵身 灑手焚香敬聖真
一念願同求少過 完成處世作良民
四
初民行善效賢良 茅屋棲身有月光
襤褸休嗟家困乏 布衣遮體勝綢裳
鳳邑協善堂玄天上帝 降
詩一
明理真傳佈四方 善行道果化災殃
天機闡淺醒人覺 堅志勤修返故鄉
詩二
捷步登台會眾賢 修身學道要誠虔
存心詭詐人人厭 覺悟前非效佛仙
談：詭 詐
何謂詭詐？就是沒有誠實之心，專門施巧用機，謊言欺騙，而達遂其不正當之妄念。今天社會秩序的被破壞，道德觀念的日益式徽，完全是人類貪妄念頭在作祟，亦因為如此，人類的痛苦才會有增無減的，阻礙了社會的繁榮和進步。
人類的本性，原皆是善良純樸的，因為欲界物質的貪得，地位名聲的攫取，為了滿足這自私的企求，所以賣弄了個人的巧計和手段，犧牲了他人，朋友，甚至於至親兄弟。這種不顧後果的哄騙欺詐，雖是得逞滿足，難道他的良心會安嗎？絕對不會的，他會心驚肉跳地怕被報復，他會疑神疑鬼地恐懼陰魂來索命，他更會擔心捉將官衙去受審判罪，這樣種種的憂心忡忡，未蒙其利，已身受恐懼心驚了。害人害己，正是這種人的寫照。
奉勸世人：諸惡莫作，眾善奉行。做人要老老實實，誠心待人，自然有好的結果，好的收穫。絕對不可賣弄小聰明，施計詭詐，否則，不但是聰明反被聰明誤，而且是人見人厭，甚而危害到自己終身幸福，豈不是得不償失？
總而言之，有過速速改，上天不罪悔過人，祇要下定決心，誠虔做人，則諸天監察，日夜遊神將會一一記載，毫無遺漏，將來自得福報，並能蔭及祖宗後代。謹記吾言，受惠無窮。今宵欣逢本職聖誕，以此短文贈送有緣人，希望芸芸眾生早日得樂，度登彼岸，勉之！
本道院玄天上帝 降
詩
今天聖誕登鸞台 會晤諸生笑顏開
喜悅揮乩醒眾輩 儒宗寶典度緣才
談：齊 家
今逢本職聖誕，承蒙上司予本職有此機會，闡述「齊家」之道，殊感榮幸！願此篇淺言能供世人參考，而得人生之樂，是本職今宵登台最大之希望。
所謂齊家者，是云：秩序井然，遵禮而行。為父母者要有慈愛之心，善良之品德。為子女者要有敬孝之念，純潔無邪之心。如此者，不但能父慈子孝，兄友弟恭，且妯娌之間亦能如姊妹般的融洽。這樣的家庭，相信是天下眾人所夢寐以求的。但是，為何竟有那麼的破碎家庭？有那麼多的傷心人？這就申涉到：「齊家在修身」這根本之問題。大家該知道，個人是家庭組成的成員之一，個人品德之良窳，影響家庭生活，至大且鉅，所以為人之道，重在修身。修身理明，才知道什麼事該做，什麼事不該做。該做之事，雖然耗神費力，亦義不反顧：若是不該做者，就是肥身利己，亦不屑一視。人有此善良之品德，即由平時勤修慎獨的工夫所累積來的。以此善良之行為推及於家庭，則盛德之風，必出祥瑞之氣，當然家庭亦就益得安樂和諧了。
可惜目前一般冢庭，尤其是為父母者，不知修身為貴，不珍惜自己的言行，把一些粗俗的，污穢的陋習帶回家裏。凡事不依禮而行，處處胡作非為，何能奢望有個溫馨安祥的家庭？
今天諸生入聖堂研修，聖堂即如家庭似的，對諸生的關係是很大的。把齊家之道用來齊堂，更是當務之急。所以遵守聖佛訓示，切實躬身自省：自己有過錯之處，毅然改之，聖訓有做不到，努力行之。總之，凡事必須內自省，勤奮勵，規過相勸，這是聖堂應有的和諧氣氛，亦才是社會上教忠教孝的標準杏壇。
各宮堂依此「齊堂」之道而行，必能充分地發揮聖訓的實質效益，沒有陋風惡習，亦無歛財騙色，則能一新大眾對於宮堂的形象，更可鴻展堂務，普化度眾，尤其今日是大道普傳時期，要團結宗教之先，必須先淨化宮堂。去除了紛爭之根源，才能進一步地宏揚聖教，發揮中華道德文化之禮義精神。所以，凡負責弘道普化之宮堂，今天應定覺悟猛省的時候了，以身作則，正人待己，才是根本之道。
本道院文昌帝君 降
談：發怒
所謂發怒就是生氣的意思，生氣二字在這世界上沒有人不知道，每一個人都免不了的，為什麼人人不先問問自己，發怒對人之身心受傷是何等之大，因世人生氣，即看他人的不是而自己懲罰自己，一個愚妄無智之人怒氣全發，但智慧聰敏者容忍息怒，人人都有見識，一個能容忍他人的過失，對自己便是榮耀，人生活在這複雜之社會裏，人人每日都不知要遇到多少不如意之事物與人，假使不能容忍，小者精神受創傷，大者甚至事業與名望都受損之可能。今生存在花花世界中，知曉修身研理追求不生不滅之真靈，人生必須忍讓謙和能容忍他人，所言容忍不是說，人生就像一束沒有骨氣的軟麵包，俗語云，宰相度量能行船，今日在修身道路上，必須容忍不可輕易發怒，因憤怒宛如一顆大炸彈，隨時隨地遇到，東西就爆炸，終尾只有一同毀滅。身為修道士要以君子之腹，來度小人之心才能度人度己。語云：「謙則能和，傲則易怒，和即為做人之立世成功之本，怒即為處事失敗之根源。」今談發怒為題，勸化修身之輩，切勿輕易生氣，怒氣一發，熱火焚燒功德林也！
協善堂玄天上帝 降
續談：詭 詐
人類雖貴為萬物之靈，但是禮制喪失，本性難覓，結果為了貪取不義之財，或滿足不當之慾望，竟然不擇手段地使出詭詐之計，而遂其心願，致使社會秩序蕩然無存，爭權奪利之惡風，充滿了社會各個角落，民風墜落，淳樸難返，實在是尊貴的人類最大悲哀之事！
古來先聖先賢之垂教，做人必須誠意正心為根本，實實在在做人，誠誠懇懇待人，不自欺亦不欺人，這樣淳樸而無煩憂的生活，才是最和諧快樂的人生。在這種平實無華之環境，再運用各人的智慧，集合眾人的力量，大家共同團結來謀社會的幸福，提昇大家生活的品質和情趣，這種合乎共同的須要和理想，才是智慧運用的目標。
總之，今天就是因為道德日漸低落，慾望念頭日新抬頭，遂有眾多的破碎家庭產生，因而培育出心態不健全的少年，假若如此週而復始的惡性循環下去，將來人生的痛苦，必百倍於今日。余愷切的希望社會大家，凡事由自己克制自己，反省自己。祇有老老實實地檢討和反省，才會有進步。假若心存僥倖而使智詭詐，不但危害社會，結果必會毀滅了自己。切盼心存邪念者早日惺悟，眾善奉行，則可立地成佛，勉之！
南投日月潭文武廟文衡聖帝 降
詩
一年四季不相同 人眾當中必有雄
端正為公宣講化 風霜吹打樂無窮
話
語云：有緣千里迢迢來相逢。余今夜到貴堂借筆會諸子，神人共聚一堂，所謂相見便是有緣，今日之會種下來日再見之緣。今貴堂人人打成一片，四乩齊集，同心普化，一切生靈有幸，可得普霑天恩矣！
談：功 勞
話說在台中，有姓王與姓張兩人合夥經營一家小橡膠公司。
起初，兩人同心協力，分上合作。王姓負責外務接洽，待人和藹誠實，帳目出入清楚。張姓則掌理公司內部一切有關業務，井然有理。由於二人密切合作，公司業績日日蒸蒸上升，營運盈餘頗為可觀。
有一日，偶然間談議事務上問題，只因某一項事務，兩人意見稍為不投合，各人心中有氣，引起一番爭論。忽然間，王姓氣沖腦門，語調提高。王姓曰：若不是有我在外面打天下，公司有今日之成就嗎？
張姓一聽氣憤不過，也大聲起來。
張姓曰：公司今日大賺錢，此功勞應歸我所有。由於我管理得法，產品品質保證可靠，所以顧客訂單才紛紛而來。
他們二人由計議事務，轉為計較功勞，爭論不休，最後吵得不歡而散。
自此以後，兩人心意不再像往日一樣投合。貌合神離，有時，互相避不見面。甚至，各行其是。不久之間，公司業務漸走下坡。王、張二人仍然互不認錯。......公司終於倒閉。二人各自提著包袱回鄉，各人回家後，追憶往昔一切，皆各後悔當時之莽撞，但是為時已晚矣！
由此小小故事，世人應知，有心與人合夥事業，千萬莫過份計較功勞。要明白，有爭必有鬥，而一旦有鬥豈有不散之理？如能推誠佈公，了解個人是整體之一份子，充份發揮專長，成大功立大業期日可待也！
就修身學道方面來說，人人身份平等，只要能以身作則，代天宣化，皆是有功。在末世之今日，上天大開方便法門，其主旨：普渡眾生。余殷望天下各宗各教之修道士莫再爭高論低，個個和衷共濟，人人體認自己是慈航法船之一航手，大家以盡其在我，不計其功之精神，為普度眾生之聖業（是大家的，不是少數幾個人的），來付出一己之力，則必功不求而自至。
吾乃福仙翁 降
詩
人民安樂福添增 悟道求真日耀昇
積德行功多美舉 天降利路賜賢能
論：端正觀念
今日工業發達，科學昌明，帶來社會繁榮，使一般人生活水準提高，有豐厚的收入，物質享受自然無缺，可說到處是一片歡樂氣氛。
奉勸諸位，現代人愛好娛樂，行善做功德者，愈來愈少。大家將娛樂用於正途，追求真理，此對身心有益，千萬不可將精力用於享樂，醇酒美人，非法睹博，此對身心有害，酒色二字危害身心。今之社會除物質享受外，在賭博場、在夜總會通宵達旦，在酒樓中，迷戀美女，樂而忘返。如此醉生夢死的生活，實乃觀念上的錯覺，思想上的偏差，因此，端正眾生觀念，此其時矣。
追求歡樂人生，端正不良觀念，不浪費時間作不當玩樂，凡此種可由自己培養，人有精明思維，學道修身，行善積德，全在一念之間，正當的觀念，可達到身心和諧，自然智慧增進，在精神上、學術上、體能上，亦必有良好的收穫，進而追求完美無缺的人生。俗語云：「境由心造」，端正自己不偏袒、不自私的觀念，自然道長魔消，終底於成。
詩
福仙賜福賜賢能 闡述一篇刊載登
醒化民心匡正道 表揚鼓勵添齡增
吾乃祿仙翁 降
詩
世道崎嶇嘆不平 反攻復國賴群生
安居樂業多增福 不亂心情回古京
論：將血氣化為志氣
人生在世，血氣是很重要的東西。
人人都有血氣，血氣是人的精力泉源，可謂乃精神之根本。
人不分賢、愚，先天之血氣，大都相同矣。
人要自己控制血氣，使之納入正道。孔夫子曾說過：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」這段話講得很不錯，人在少年時血氣還未充足，體力不強壯，壯年時血氣充足，體力增強，老年詩，體力漸衰，轉為虛弱，這三個時期情況各不相同，其行為應特別謹慎。
年青人血氣旺盛，體力強壯，千萬不要意氣用事好勇鬥狠，逞強一拼之作風，將血氣保留，集中意志為國效勞，國家有難，立志殺敵，一個人血氣旺盛時，千萬不要衝動，不氣憤。學習忍讓工夫，控制衝動，要有能伸能屈之精神，將血氣化為志氣，來為國家、為社會，保護自己國土，抱定勝敵制敵精神，即為修身之道。
修到此點，要靠平時自身修為。血氣之勇，無補於事，爭鬥不能解決一切，一個好鬥的人並非真的勇敢，乃自卑感耳。真正的化血氣為勇氣，諸位皆是炎黃子孫，國家有難應拿出勇氣「志氣」為國家效勞。
詩
賢才俊傑聚明堂 普度慈航啟化揚
警惡從良頹俗挽 回頭及早返還鄉
吾乃壽仙翁 降
詩
福祿壽仙齊降臨 陳輝遠涉吾欽心
諸生辛苦余嘉勉 著作慈航待好音
談：言多必失
雖然上天賜給每一個人一張嘴，奉勸諸位，要做到話到嘴邊留半句，能如此控制自己的人，定然了不起，是最有修養的人也。在喜慶酒筵中，特別要控制自己，在酒能亂性的情況下，胡言亂語，小則損及他人，大則惹禍上身，俗語云：「禍從口出」即此之謂。人人應該注意如喜歡表揚讚譽自己者，嗜好賣弄自己長處者、專愛揭人之短者，慣好大放厥詞者，應自今日起，謹言慎行，須知一言可興邦，由此可見言論的重要，若替天宣道，在講堂、講台上佈道時，當然可以盡量宣揚真理大道，公開頒佈給眾生聆聽，一個人話多必招來他人厭惡，遭人嫉恨。
講話是一種藝術，必要看場面，講話必有分寸，話能引人注目，多言而不當，實乃言多必失也。
詩
執筆揮章普度開 人心不古早登台
修身猛醒回頭悟 徹理傳真步玉階
鳳邑挽善堂文衡聖帝 降
詩
聯盟共著儒宗篇 普化大同警大千
寶典頒傳民覺悟 柳桃闡語導良賢
談：正心修身
天下各宗各教，都是代天宣化，拯救萬民，為使得人人能夠早日覺悟，明曉修身，故皆有各種經典，供作學道修身之寶鑑。以吾儒宗聖教言之，一部四書的留傳，拯救了不少愚痴迷顛，亦成就了很多希聖希賢的向道者，總之，經典的留傳，最重要的是要世人明悟正心修身。假若徒知修身，而不知意誠心正的話，就無法做到以身作則，更不能正己以待人，若是如此的修身，不但無益恐有走火入魔之虞。故大學章句之首教，以人道為先，而人道以正心為重，今日諸生入堂修身，必須做天下世人之楷模，奉獻自己所能，謀天下眾人之福祉，尤須從正心慎獨之工夫修起，才能知行合一，而兼善天下。
本道院文昌帝君 降
談：發 怒
所謂發怒，就是生氣，人一旦怒火中燒，則理智失去控制，不會明辨抉擇，不但壞了爭情，亦壞了修持，俗所謂：火燒功德林，亦就枉費半生所修，而毀於一旦。
人世間本就難於圓滿，十全十美之事何能苛求？故人生不如意者十有八九，在這缺欠的際遇環境，人必須學會容忍和適應，適應環境，再來改造環境，容忍他人，再進一步地教導他人。因為人類沉淪轉生至今，靈性不明已是太久，故不可能生而俱智，智慧的開展，尚須賢者不厭不倦之教導善誘，才能步上正軌，合乎禮儀。因世上賢者少，愚痴者眾，故不明事理者眾集成社，而有今天污穢之環境，產生如此暴戾險詐之惡行。可是智而賢者切莫消極，亦不可憤怒生氣，祇有適應這種環境，再積極的呼籲提倡，以道統文化思想來轉移凶惡之氣，以謙恭忍讓之精神，來感化迷痴之輩，如此地祥和而逐漸的教化，才能早見昇平的大同世界。
奉勸世人，針對問題，解決問題，才有扭轉頹勢之可能，假若動輒發怒，以暴易暴，不但無補於事，恐有愈怒愈糟之虞。有緣眾生若希望早日獲得幸福，那麼即時改掉易怒的壞脾氣，代之以和顏悅色，溫良的態度，以之教導孩子，孩子會因有慈愛的尊長而更加孝順，以之治於一家，家庭沒有暴戾而更祥和，以之處世待人，更會因「人和」而事事順遂，名揚利就。希世人姑且一試，快樂的人
生就會來臨。
文殊菩薩 降
詩一
恭喜明堂著善篇 儒宗寶典度良賢
聯盟廣結惺迷輩 協力匡扶化大千
詩二
大道興仁悟理真 神仙惻隱啟良民
西方極樂逍遙地 速速修心了果因
談：苦海無邊
世上之汪洋大海可說是無邊無際，難以測量，這乃是大自然的現象，威力無窮。但是找遍世界各地的大江河海，並無發現到人類所最感痛苦的「苦海」，乃是由於人類的著相妄念而心生，身受其害，世世輪迴，永難脫登彼岸。
人因心迷，遂有幻想產生，以為世間的酒色財氣是人生追求的目標，所以為了財，不惜以身冒險，詭詐環出，甚或作奸犯科，勢必達遂所願而後已。有人為了色，軟硬兼施，強人所難，或以利誘，或以勢逼，為達目的而不擇手段。世上此種人俯拾即是，實在是人類的悲哀。殊不知財是鎖鏈，色是鋼刀，銷身蝕志莫此為甚。世人貪得無厭而苦苦的營求，結果沉陷於自造的苦海，浮沉終生，到時悔悟而呼天求佛，恐怕已經太晚了！
人喜歡清淨的環境，仙佛喜歡世人一顆純潔的道心，祇有優美清淨的勝景，人類才會去觀賞遊覽，同樣地，唯有世人的行善立德，才會蒙受上蒼的庇佑寵愛。人最可貴之處，因有人身，可以修養本性，可以自見本來面目。所以做人必須自我檢討和反省，營利是否合乎禮義，待人是否誠虔，在家能父慈子孝，友愛兄弟，出外能敬老尊賢，講信修睦，這才是覺悟的人生，亦是人間天堂。希望自造孽而生活在苦海中的世人，速速及早醒悟，悔過行善，是唯一得救之妙方。
本道院太上道祖 降
詩
儒門良傑普揚宣 宗教同源佈大千
寶冊出刊天地感 典章醒世效先賢
跋
儒宗寶典第二卷至茲完著，由明善天道院，挽善，協善，關天等宮堂聯盟著作，共同負起啟發人生，淨化社會民心，並指導世人該行之路。蒼天托降大任於儒門，如何立心立命，凡我宗教團體應及早一致地努力，本諸同源同脈所衍，勢必團結合作，才能致敦美風俗來轉移不良習氣，以孔孟學說來振起世人之莊敬自強，終達向善歸源之目標。
寶典之闡化，以修身為本，冀之以行善濟天下：人人本諸愛己之心，一致同謀社會福社，解民懸困。則不特能祛除人心私欲，且由誠修力行，復見本來面目。
今大道之不行，普化難得績效，其癥結處，在於力量的分散。環顧各宮堂寺廟，各自為是，排斥難容，遂有門牆高蔡之現象。寶典之闡揚，乃奉道救民，去惡返善，故竭力呼籲宗教之團結，集合同道之力量，或有早日其成焉！
儒宗寶典在神人密切配合之下，業已告竣，擇於癸亥中秋月頒佈天下。字雖淺近，祇要有緣眾生依言力行，據理自悟，則智慧精益，快樂無窮。
癸亥年三月十九夜 跋
本道院太上道祖 降
話
儒宗寶典第二卷業已告竣，擇於中狄之月頒佈天下，有功人員待日封賞，並移作荐拔先靈。
至尊龍駕屆時敕賜，並分三級封賞之：特優獎，勤勞獎，效勞獎等三種，荔月十五日夜賞之癸亥年菊月初二至初六，舉行本明善天道院易名晉級後第一屆大法會，分別以五斗為首，其他是消災解厄首。
余有感於諸子誠虔之奉道，特擇優表揚之，並賜偈語：
賜陳鄭明理：明徹玄理。
賜楊余安心：安然樂心。
賜蘇陳桃 ：桃柳揚道。
賜林簡任嬌：任勞誠虔。
賜王杏村 ：杏壇進村。
賜林遐芳 ：遐香燦芳。
賜林清添 ：立志奉道。
賜黃福然 ：福祿超然。
賜黃允臧 ：允玄理臧。
賜龔書忍 ：精益求精。
第二卷完結篇